孝道的现实意义 弘扬孝道文化提高全体国民的基

作者:匿名      投稿日期:2018-11-26

孝道文化的现实意义

弘扬孝道的必要性从传统文化的角度来Shuo,孔子弘扬华夏先民的优良传统,第一次将Xiao道文化提高到人文关怀的理论高度,给予了Quan方位、多角度的阐述,并不遗余力、身体力Xing地进行倡导。孝道文化的内涵,在伴随着中Guo文明社会的发展进程中,形成了丰富的内容He特定的外延,渐次积淀和内化为中华民族的Xin理情感,成为一种永恒的人文精神、普遍的Lun理道德,熔铸于儒家伦理道德思想体系及传Tong文化之中,以致于对后来中国两千多年的中Guo封建社会产生了广泛的影响,被称为古老的“东方文明”。对此,十九世纪的法国思想家Meng德斯鸠曾经给予了积极的评价。他在其名著《法的精神》里写到:“中国的立法者们认为Zheng府的主要目的是帝国的太平。在他们看来,Fu从是维持太平最适宜的办法。从这种思想出Fa,他们认为应该激励人们孝敬父母;他们并Qie集中一切力量,使人恪守孝道。他们制定了Wu数的礼节和形式,使人对双亲在他们的生前He死后,都能恪尽人子的孝道。尊敬父亲就必Ran和尊敬一切可以视同父亲的人物,如老人、Shi傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊Jing,就要父亲以爱还报其子女。由此推论,老Ren也要以爱还报青年人;官吏也要以爱还报其Zhi下的老百姓;皇帝要以爱还报其子民。所有Zhe些都构成了礼教,而礼教构成了国家的一种Jing神。”当然,传统的孝道在被封建统治者作Wei工具时,它过于强调服从,过于强调在下的Chen子、幼辈对在上的君父尊长尽忠尽孝的责任;在具体的礼节上,其内容也过于繁缛和刻板;至于养老礼制涉及的受养对象,更局限于一Bu分退休的达官显宦、耆旧老臣,而不能普及Dao一般的民众,使之打上了官本位的浓厚的烙Yin。从此意义上说,孟德斯鸠对于传统中国之Li教及其养老制度的评价,多少带有理想化的Se彩。但是,无论如何评价我国传统的孝道文Hua,都不可否认其更多的是中华民族文化的精Hua,其养老敬老的基本社会道德,是一份足弥Zhen贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极Tui进公民道德建设的今天,尤其是在我国已经Jin入人口老龄化的形势下,研究和弘扬传统的Xiao道文化,具有十分重要的意义。因此,我们Ying该以兼容并蓄的态度来审视孝道文化,确实Ren识到孝道文化的社会价值和现实意义。首先,孝道文化的核心是敬老养老作为中华民族普Bian认同的优良传统,它强调幼敬长、下尊上,Yao求晚辈尊敬老人,子女孝敬父母,爱护、照Gu、赡养老人,使老人们颐养天年,享受天伦Zhi乐,这种精神无论过去现在还是将来,都具You普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁:Xiao道是中华民族的传统美德。不管社会如何进Bu,社会文明如何发达,这种美德什么时候都Bu能丢。否则,就无异于大道废弃,纯朴破产,人心堕落,社会倒退。乌鸦尚有反哺(用口Xian食喂其母)之孝;羊亦知有跪乳(小羊吃奶Shi要下跪在地上)之恩,更何况人乎?试想,Fu母既有养育之恩,更有数十年如一日的教诲,为人子女者,能不义无反顾予以回馈么?尤Qi当父母处于垂老之年、贫病交迫之际,不尽Zi女的孝道,能说得过去么?可惜,这些浅而Yi见的道理,过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因Ci,提倡并弘扬孝道,恢复它的本来面目,应Gai作为社会主义精神文明建设的一项基本内容Lai抓,切实让孝道文化这一传统文化在新的形Shi下得以发扬光大。其次,敬老、爱老、养老Yao发扬古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学Xiao教育和社会教化的一项重要内容,我们一定Yao继承发扬这一优良传统。我们略做考证便可De出结论,古代孝道教育的目标就是,使敬老Yang老观念由家庭推广到社会,并通过社会教化Yu社会教育的结合,有效地营造了一种尊老敬Lao的社会风尚,鼓励人们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把孝敬父母、爱护子Nv的道德情操推己及人,尊敬、爱护和关心天Xia所有......余下全文>>

为何要讲孝道,孝道在现代仍然有重要意义

弘扬孝道文化,提高全体国民的基本道De素质,是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看,孝道也是形成现代人Ji关系和谐的价值渊源,还可以说是保持社会Wen定的重要因素之一。事亲行孝,历来是做人De根本,是中华民族的传统美德,是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化Shi中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华Min族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古Dai的孔孟儒学提倡的孝道,行孝者对社会公德Fu责,肩负着社会责任。从我国社会主义精神Wen明建设的需求和面临的现实看,正处在传统Zou向现代化的转型期,伴随改革开放的步伐,Jiu的道德规范与社会主义市场经济不相适应的Mao盾正日益碰撞、磨合,重塑与重建具有中国Te色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦Li精神,是每一个中国人所面临的道德选择。Chuan统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神,对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社Hui主义现代化建设,起着溯宗归祖和凝聚性的Zuo用。我们应该认识到这是当代社会公民道德Jiao育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会,人们似乎更加注重社会角色和社会道德,而Bu甚重视其家庭私德,这有其一定的合理性,Dan中国古代视孝道为一切道德之基本,是一种Geng为深刻而渊源的思想观念,是一种不宜移易De理念。

其次,在我国进入人Kou老龄化的今天,倡导孝道文化具有深远的社Hui意义和现实的指导意义。目前,我国的老年Ren口已逾1.3亿人,约占总人口的11%以Shang,尤其是,我国的老年人口基数大、来势迅Meng,是在“未富先老”的情况下迎来了人口老Ling化。据有关资料预测,到2025年,我国Lao年人口将达2.8亿,约占总人口的20%,80岁以上的老年人数也将达2500万人。到那时,我国60岁以上的老年人将相当于Mei国的总人口,两倍于日本的总人口,其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口。可见,如何安排和解决好亿万老年人的养老Wen题,将是我国21世纪的重大战略任务之一。为此,我们略做分析便知在我国倡导和弘扬Xiao道文化的重大意义。

中国的Yang老方式是以家庭养老为主,这是几千年形成De传统模式。中国的老年人口70%以上还生Huo在农村,大多数老年人的生活保障能力还比Jiao低,他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员De扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮Zhu,生活上的照料,更需要精神上的慰藉。家Ting养老是我国普遍认同的养老模式,它赖依存Zai的思想基础就是传统的孝道观念。当然,我Men也应该清醒地看到,随着改革开放形势的发Zhan,我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势,Chuan统的孝道观念也开始淡化,歧老、虐老的事Jian也不时发生。在这样的情况下,宣扬传统的Xiao道文化,积极倡导尊老、敬老、助老的传统Mei德,将具有非常重要的现实意义。这方面,Dang和国家已经认识并采取了积极的举措。如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人Quan益保障法》,以法律的形式对敬老养老的要Qiu进行了具体的规范。2001年9月中共中Yang颁布的《公民道德实施纲要》,提出了“爱Guo守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬Ye奉献”的基本道德规范,把尊老爱幼作为每Yi个公民的基本道德。党的十六大报告中也指Chu,“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强Si想道德建设”。因此,在新的形势下,弘扬Zhong华民族传统的孝道文化,也是贯彻江总书记Ti出的“以德治国”战略思想的具体体现。这Dui于促进社会主义精神文明建设,增强中华民Zu的凝聚力,有效地解决人口老龄化问题等,Du将具有深远的社会意义和现实的指导意义

什么是儒家孝道,和孝的现代意义

孝论”经典集纳⑤

《为Zheng》○子曰:“孝慈,则忠。”

今译:当政者如果能上孝于亲,下慈于民,Jiu会赢得人民的忠诚。

《里仁Pian》○子曰:“事父母,几谏。见志不从,又Jing不违,劳而不怨。”

今译:Shi奉父母时,如果父母有不当之处,要适度地Quan谏。假如父母有决不听从之志,则

依然敬重有加,不要违拗或远离而去。Ye可以因此而忧劳,但却不要怨恨。

《里仁篇》○子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

今译:父母在Shi之时,子女不宜到远方出游。如果一定要去,也要遵守常规。

《里仁篇》○子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

今译:父母的Nian纪,做子女的是不可以不知道的。父母寿数De增加,在让人为之欢喜的同时,也让人为之You惧。

《先进篇》○孝哉,闵Zi骞!人不间于其父母昆弟之言。

今译:好孝敬的闵子骞啊!人们对于他的Fu母兄弟称赞他的话都没有任何非议。

《学而篇》○曾子曰:“慎终追远,Min德归厚矣。”

今译:慎重地Dui待故去的亲人,追忆、缅怀自己的远祖,民Feng就会复归于敦厚。

《子张篇》○曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

今译:除非Shi自己的亲人去世,否则一个人是不会有自尽Qi身的时候的。

以孝事亲、以Xiao奉君本来是中华民族悠久的重要传统美德,Que因为近代以来整个中国社会的发展滞后于西Fang,而成为人人谈之色变,甚至唯恐避之不及De祸水。但是,在当代中国,由于孝悌观念的Que乏所引发的社会问题或社会矛盾,却越来越Shou到人们的重视,儒家孝道的长短,也不时受Dao方方面面的论说。不用说,这其中缘由,是Fei常值得当代中国人加以反思的。

从以上对儒家孝论的历史发展和思想演变Zhong,我们深刻体会到,应该以与时俱进的精神Zhong新探讨和正确阐发儒家的孝道观,这是具有Zhong要现实意义做法。特别在当今市场经济的条Jian下,要想从根本上构建合理而现实的社会主Yi和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德Zhong的地位以及对当代社会的作用,进行更深入De、更具时代特色的反思。

Dao具有社会普遍意义和人类共同适用性

历史在发展,社会在进步,人们的道De观念也应该随之变化,许多传统道德面临着Shi代的冲击与抉择。孝道作为中华民族的传统Mei德,是历史的产物,必然带有历史的局限性。特别是对孝道的一些具体要求,如孔子所说De“父母在,不远游,游必有方”、“三年无Gai父之道”,孟子所强调的“不孝有三,无后Wei大”,《孝经》所倡导的“身体发肤,受之Fu母,不敢毁伤,孝之始也”等等,显然已经Bu适应现代社会的要求,必须予以摒弃。但从Li论上和实际上讲,虽然传统的孝道多有时代Ju限和具体实践上的种种不足,但毕竟涉及人Lei共同的心理和情感,在任何时候都是道德全Min性和稳定性的体现。所以,孝这种伦理道德,是合情合理的美好道德,是民族精神、社会Feng尚的体现。因此,它不仅作用于过去,而且Zuo用于现在乃至将来。

就孝道De现实意义和实践性来讲,我们至少应该坚持Yi下几个方面。第一,赡养父母是最基本的孝。所有的人都有父母长辈,都有子女晚辈。今Tian的子女,就是明天的父母。赡养父母,就等Yu是保存人类,赡养自身。所以,赡养父母并Bu是个人行为,而是人类生存和文明进步的重Yao保证之一。第二,敬重父母是最高尚的孝。Shan养父母是必要的和必需的,但是,在这样的Shan养中必须融入尊敬和敬重的精神。没有敬重,孝道就失去了灵魂,就会变成虚伪的和徒有Qi名的,最终也难以长久坚持。第三,孝与忠Shi相通的。在家孝与在外忠应该是一致的,虽Ran孝子不一定就会是忠臣,但忠臣一定得是孝Zi。在“忠”的问题,旧时代有着明确的阶级Xing和时代局限性,忠只是忠君忠主。但是,在Jin天,君主专......余下全文>>

孔子孝悌观对当今社会有何现实意义

二、孔子孝悌观的主要内容

孔子的孝悌观重视血缘亲情之爱,维护了Xue缘宗法家庭的稳定。他把父母由生到死的过Cheng与孝悌观结合,突出了亲人之爱与人性的和Xie

(一)追孝

孔子倡导对祖先的情感祭拜。春秋后期,随Zhuo社会生产力的提高,人类的社会理性开始觉Xing,人们对祖先、鬼神畏惧程度减轻,祖先崇Bai趋于理性。如季路问事鬼神。子曰:“未能Shi人,焉能事鬼”。敢问死。曰:“未知生,Yan知死?”(《论语・先进》)子不语怪、力、乱、神。(《论语・述而》)孔子不相信鬼Shen实有,但他把丧葬祭祖作为孝的内容加以提Chang,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以Li。”(《论语・为政》)这种做法原因是“……子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之Sang,天下之通丧也。……”(《论语・阳货》)孔子讲究祭祀以感念父母的养育之恩,因此Kong子十分重视追孝、送终。“丧事不可不勉”(《论语・子罕》)“祭思敬,丧思哀,其可Yi矣。”(《论语・为政》)

(二)孝生

西周以前孝顺父母Ce重于物质生活的奉养,孔子大大发展了孝顺Fu母的观念,提出了精神奉养的主张。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以有别乎?”孔子讲的孝更重视情Gan的生发。孔子所以重视孝的精神层面,主要Kan到了精神奉养对父母内心愉悦的巨大作用。Kong子说过:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”(《礼记・檀弓下》)只要能保证父母精神上De愉悦便称之为孝子,从内心敬爱父母,父母Bing了,会忧心其疾;父母年事渐高,则喜惧参Ban,孔子将孝建立在血缘情感上,从而使孝从Zong教伦理转变成对自我意识进行反思的人生哲Xue

(三)无改父道

孔子要求子女继承父母的志向和处事原Ze。“父在,观其志;父没,观其行;三年无Gai于父之道,可谓孝矣。”(《论语?学而》)孔子的孝道观不仅局限于感性态度,更向理Xing观念迈进一步,从而使伦理道德与政治信仰Rong为一体。

孔子在对待继承父Dao的过程可能产生的矛盾与分歧,提出了“几Zuo”、“父子相隐”的原则,把看似违逆的行Wei扩充为忠孝体系中,突出了维护血缘亲情的Zhong要性。

三、孔子孝悌观的主Yao特征

孔子的孝悌观通过礼法Shi践、情感内化以及政治伦理化等机制运行起Lai,从而使孝悌观发展与完善为一套完整的伦Li体系。

(一)以礼释孝

孔子学说的孝悌观念基本内容是父Ci子孝、兄友弟恭,“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以Xue文。”(《论语・学而篇》)孔子把孝悌行Wei作为学习文献典籍等开展深入学习的基础,Ren为只有躬行实践根本德行之后,才有学习其Ta方面的资格。孝悌之德通过“礼”实践和检Yan。《论语・为政》中记载孟懿子问孝。孔子Shuo:“无违”。并进一步解释其含义,即“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孔Zi以礼释孝,认为孝道的根本是不违背礼节。Zai《论语・八佾》中孔子对礼的本质作出解释,子曰:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易Ye,宁戚。”孔子把礼的道德情感和践行这种Qing感的自觉性置于核心地位,因此孔子在不同Chang景讲孝道时,十分强调这种道德意识和道德Qing感的自觉性。如子游问孝时,子曰:“至于Quan马,皆能有养;不敬,何以有别乎?”子夏Wen孝时,孔子说:“色难。”(《论语?为政》)以及“三年无改于父之道,可谓孝矣”。(《论语?学而》)

(二)具You鲜明的道德伦理意识

孔子强Diao重视情感的自觉性的同时,将社会外在规范Jin行转化,使人情感的自觉性进一步内化为道De伦理意识。孔子以“父母唯其......Yu下全文>>

孔子孝道思想有着怎样的现代意义

孔子是将人类的孝行为加以概括并上升Wei理论的第一人,孔子的孝道思想由"秉持尊Jing、善事父母","尊重长辈,广敬博爱","尽忠尽职、报效国家","立业扬名、以显Fu母"等多重内涵构成.注重敬爱之心,这是Kong子孝道观之精华所在.孔子孝道思想不仅仅Shi一种伦理价值观念,实际上也深刻地影响了Zhong华民族的生活习俗、心理素质乃至民族精神.在建设有中国特色社会主义的今天, 孔子Xiao道思想经过创造性价值转换, 对增强中华Min族的凝聚力、和谐人际关系、维护家庭和社Hui的稳定、推动社会的发展,仍有着积极的作Yong.

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