诗经中比 赋 兴指什么 如何判断和应用
《诗经》中的“赋”、“比”、“兴”三种手法各是什么？请举些例子说明~
赋
《国风·豳风·七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”
直接发感慨，我在夏天给老爷做大衣，到了冬天我却没衣服穿，日子可怎么过啊！
比
《国风·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”
美人真漂亮，这里好象这个，那里好象那个，云云。
兴
《国风·郑风·野有蔓草》
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”可以说兴是比较高级一点的写作手法，主要起烘托气氛的作用。这个男人先看到草，然后看这个草怎么这么可爱啊？哎呀，和我的情人有点共同点。就是这样的意味。
区分比与兴
比与兴的界限在很多文学作品里是比较模糊的。因此后世常把二者连在一起。可以认为兴是比较艺术化的比，没有必要分的很清楚。
《国风·秦风·蒹葭》受很多人的喜爱其重要原因就是比兴不分，比中有兴，兴中有比，浑然一体。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。”是句首起兴。“所谓伊人，在水一方”是一个比，将美人比作蒹葭。
然后“宛在水中央。”一句既是比，又是兴。是说美人如蒹葭，在水里，男子够不着。
所以说诗经是很伟大的，不单是精神，还指他对中国文学创作手法的指导性。数一数诗词歌赋杂剧元曲，都不出赋、比、兴三者。大约后来人也知道这些，所以姜夔在写扬州慢的时候也拿诗经来给自己贴金“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”
来源秋雁南回(www.backbird.com) 原文：http://www.backbird.com/dispbbs_4_694650_278509_skin1.html
【释义】赋 平铺直叙，开门见山
比 比喻
兴 起兴，先言他物。借它物来引出所要描绘的事物的描写。
赋
赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。
比
赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
兴
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
赋——直叙
比——以此物比它物，比喻。
兴——引申，由此及彼。从xx引发开去
比，就是现在的比喻
赋，就是叙述
兴，“先言他物，以引起所咏之辞也”，就是，先说别的东西，再说自己想要表达的东西。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来
说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方， 以彼物比此物，
诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发
端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情感，赋运用得十分广泛
普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，
赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感
服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。
《诗经》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》 、
《小雅·鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多 彩。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的
比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而
整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮 ”，
两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南·野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的 美貌温柔联
想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见。“中心如
醉”、“中心 如噎”（《王风·黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅 ·巧言》）、“其 甘如荠
”（《邶风 ·谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描 摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》 中大量用比，表
明诗人 具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。
《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显 。
《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可 缺的部分。
《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生 趣盎然的景色，和
诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴
，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、 婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃
树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”） 、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以
理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词
通过艺术联想前后相承，是一 种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻
义、引起联想的画面。 比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用
来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。《诗经》中赋、比、
兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物 我相谐的艺术境界，对后世诗歌意
境的创造，有直接的启发。
“赋、比、兴”是诗的表现手法。最早出现于第一部诗歌总集＜＜诗经＞＞．
1赋 是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的，也就是我们现在所说的陈述，叙述！
2比：用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 就是现在所说的－－比喻！
3，兴，先言他物以引起所咏之词。比、兴的区分界限日趋模糊，因此常综合“比兴”。最常见的是：：《孔雀东南飞》 “孔雀东南飞，五里一徘徊”引出下文焦刘二人的爱情悲剧。 类似于写小说之前的引子，楔子，，，，，，
先了解赋比兴是什么：
赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。具体来说,赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。
具体联系周南中的具体体现：
诗经·周南共十一篇
赋的典型应用见《芣苢，通篇都是采芣苢喜气洋洋的过程描述：
芣苢
采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
比的典型应用见《·樛木》：
“南有樛木，葛藟纍之；典型的比喻，以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福。这里的比也包括兴，诗经中比往往有兴意。
兴的典型应用见《桃夭A>用桃树的枝叶茂盛、果实累累来寄托对婚姻生活的幸福美满的向往，桃夭象征美好生活。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。
赋
《国风·豳风·七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”
直接发感慨，我在夏天给老爷做大衣，到了冬天我却没衣服穿，日子可怎么过啊！
比
《国风·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”
美人真漂亮，这里好象这个，那里好象那个，云云。
兴
《国风·郑风·野有蔓草》
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”可以说兴是比较高级一点的写作手法，主要起烘托气氛的作用。这个男人先看到草，然后看这个草怎么这么可爱啊？哎呀，和我的情人有点共同点。就是这样的意味。
区分比与兴
比与兴的界限在很多文学作品里是比较模糊的。因此后世常把二者连在一起。可以认为兴是比较艺术化的比，没有必要分的很清楚。
《国风·秦风·蒹葭》受很多人的喜爱其重要原因就是比兴不分，比中有兴，兴中有比，浑然一体。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。”是句首起兴。“所谓伊人，在水一方”是一个比，将美人比作蒹葭。
然后“宛在水中央。”一句既是比，又是兴。是说美人如蒹葭，在水里，男子够不着。
所以说诗经是很伟大的，不单是精神，还指他对中国文学创作手法的指导性。数一数诗词歌赋杂剧元曲，都不出赋、比、兴三者。大约后来人也知道这些，所以姜夔在写扬州慢的时候也拿诗经来给自己贴金“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”
来源秋雁南回(www.backbird.com) 原文：http://www.backbird.com/dispbbs_4_694650_278509_skin1.html
【释义】赋 平铺直叙，开门见山
比 比喻
兴 起兴，先言他物。借它物来引出所要描绘的事物的描写。
赋
赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。
比
赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
兴
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
赋——直叙
比——以此物比它物，比喻。
兴——引申，由此及彼。从xx引发开去
比，就是现在的比喻
赋，就是叙述
兴，“先言他物，以引起所咏之辞也”，就是，先说别的东西，再说自己想要表达的东西。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来
说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方， 以彼物比此物，
诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发
端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情感，赋运用得十分广泛
普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，
赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感
服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。
《诗经》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》 、
《小雅·鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多 彩。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的
比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而
整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮 ”，
两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南·野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的 美貌温柔联
想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见。“中心如
醉”、“中心 如噎”（《王风·黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅 ·巧言》）、“其 甘如荠
”（《邶风 ·谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描 摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》 中大量用比，表
明诗人 具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。
《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显 。
《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可 缺的部分。
《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生 趣盎然的景色，和
诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴
，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、 婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃
树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”） 、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以
理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词
通过艺术联想前后相承，是一 种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻
义、引起联想的画面。 比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用
来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。《诗经》中赋、比、
兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物 我相谐的艺术境界，对后世诗歌意
境的创造，有直接的启发。
