卫风·氓 《诗经》中为什么是去求婚？
①男主人公变心、暴戾的性格，以及夫权对女子的压迫。
在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
②社会原因：反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾。
女主人公与男主人公的爱情开始于市集上的一见钟情，是属于“私定终身”型的，后来女主人公热情投入，乘垝垣相望，与礼有悖。她对爱情的热烈追求与传统封建礼教产生了直接的冲突，最终导致遭到丈夫的休弃，兄弟的讥讽。因此这首诗也被朱熹称为“淫奔之作”。
⑴“赋”的表现手法：
如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程；
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。
一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
⑵“比”的表现手法：
“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。
“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。另一说，喻男子情意的衰落。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!
⑶“兴”的表现手法：
《氓》中的第3、4两章——这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。
全诗（节选）如下：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
译文如下：
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
词句注释如下：
氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。
淇：卫国河名。今河南淇河。
顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
扩展资料：《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
参考资料来源：百度百科——国风·卫风·氓
但是所谓“以我贿迁”，在古代并不是指贿赂。所谓“贿”就是财富的意思，在谈婚论嫁时讲“贿”，其实就是我们现在常说的嫁妆,所以也没有什么不正经结婚的含义的。 “迁”就是移动，走的意思，就是说结婚了带着嫁妆走。
顺便说下，卫风·氓是以一个女子的口吻讲述她与一个叫氓的男子从恋爱到相识，再到被氓抛弃的故事，除了里面有“兄弟”什么的字词外，是没有什么第三第四者的，不要妄加猜测，而且在诗的最后女子也表达了对过去生活的否定，和努力生活下去的感情。
回答完毕，谢谢
（子，是古代对于男子的尊称，这里就是指氓，“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，可以解释为“把你，氓，送到叫顿丘的地方才分别（可见顿求一定不近，体现女子恋恋心情），不是我拖延婚期，是你没有好的媒人（姑且理解为媒人吧）你别生气啦，就以秋天为期限吧”。
“兄弟不知，咥其笑矣”，可见兄弟讥笑不是因为什么逃婚后不理想被兄弟笑，而是不知道女子和氓的婚姻现状。大家牵扯到第三者、私奔什么的，看着好别扭的。）
“谋'从上下文不难看出是“谋婚”而不是“谋事”。诗中并未清除交代求婚的原因，可做一般的推测。文中“送子”等都是指一个人，文章主要是描写古代妇女的不幸生活。从“信誓旦旦”照应前文的“贸丝”可看出其中并无两人。而且从古代妇女的价值观、传统观念来看，不可能怀念以前的情人。
谋事是后起之义。在这里是商量婚事。
我们看的《诗经》多是毛亨做注的，是比较权威的。
谋是商量的意思 也就是商量要结婚 应该是氓做了她的丈夫吧 后来变心
我也同意前后的“氓”是一个。
“以我贿迁”总感觉不像正经结婚，呵呵。
