佛教怎样看待出马仙
阿难陀汝当称念诸大仙人名号。此诸仙人皆持成就禁戒常修苦行。皆具威德有大光明。或住山河或居林薮。欲作善恶咒愿吉凶随言成就。五通自在游行虚空。一切所为无有障碍。汝当称念。其名曰。阿瑟吒迦大仙、嚩么迦大仙、嚩么祢嚩大仙、摩利支大仙、末建奶耶大仙、种种友大仙、婆私瑟侘大仙、跋腊弭迦大仙、迦叶波大仙、老迦叶波大仙、勃陵隅大仙、勃哩啰娑大仙、鸯儗罗大仙、婆儗啰娑大仙、阿怛[口*赖]耶大仙、补攞悉底耶大仙、鹿头大仙、焰摩火大仙、洲子大仙、黑洲子大仙、贺哩多大仙、贺哩多子大仙、等声大仙、高勇大仙、等高勇大仙、说忍大仙、名称大仙、善名称大仙、尊重大仙、黄大仙、补怛洛迦大仙、阿湿嚩攞野那大仙、香山大仙、雪山大仙、赤目大仙、难住大仙、吠陜播野那大仙、嚩揽弭迦大仙、能施大仙、讷么娑大仙、设腊婆大仙、么努大仙、主宰大仙、帝释大仙、岁星大仙、娇大仙、光大仙、鹦鹉大仙、阿罗祢弥大仙、镇星大仙、辰星大仙、持毒大仙、乾陀罗大仙、独角大仙、仙角大仙、蘖誐大仙、单拏野那大仙、建姹野那大仙、烟顶大仙、可畏大仙、劫比罗大仙、乔答摩大仙、摩蹬伽大仙、朱眼大仙、妙眼大仙、娜罗娜大仙、山居大仙、讫哩弭啰大仙。此等诸仙皆是往古大仙。造四明论善闲咒术。众行备成自他俱利。彼亦以此佛母大孔雀明王。拥护我(某甲)并诸眷属。寿命百年离诸忧恼。——世尊（乾隆大藏经《佛母大孔雀明王经》）
普通人学佛往往不得其法，历史学家范文澜先生写的《中国通史》唐，五代关于佛教禅宗史部分，读了之后能使人醍醐灌顶，豁然开朗，是不可多得之入门之学，网上可搜到
都是邪门外道，佛教是排斥的。扶乩、扶鸾、乩童这一类现象在佛教正法是不认可的，都是鬼神附身。
请看印光大师对「扶乩、借窍、降灵」之告戒与开示:
（印光法师文钞续编）
⊙扶乩
扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。
乩中多系鬼灵，绝少真仙。纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上。切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。则错之多多矣。
此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载西方确指中。民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有极无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念金刚经若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一哆哆诃菩萨。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。
佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。
扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。 ――《增广印光法师文钞》卷一·书·42页·复永嘉某居士书四
其实你仔细想想，佛菩萨神通广大，还需要附身在人身上吗？还会让乩童做一些非人的，创伤自己的事情么？肯定不会的，所以都是邪魔附身罢了。
希望我的回答能给您帮助，阿弥陀佛，愿您早得正信。
佛教是慈悲一切众生的，众生皆有佛性，都是未来的佛，仙道众生也是鬼，只是修的好一些，鬼有五种通，眼通，耳通，神足通，她心通，宿命通，所以它们也就是靠神通给人看病的，都是六道轮回的众生，你要供仙道众生将来你要去的地方就是它们的那一道，不能出轮回的，所以修佛是了生死出轮回的，
然后它们什么大庙进不去小庙不留呢
因为庙里也有天龙护法的，不可以说进就进的，都是与规章制度的，
为什么要有人送它们呢，是它们得觉悟，万缘放下了，能给它们送到西方极乐去，那也是这个人的修为很好和前世的根基吧，然后做法会给它们助念，叫它们一心提起正念，往生西方极乐，首先这个人和大家做法会的时候是不可以有任何的念头的。
什么有仙道众生闹人的呢，
这也是佛教讲的因果报应，都是冤亲债主报仇，也是累生累劫伤害到胡黄了，所以它们来报仇的。
为什么有帮助大家的仙呢，
那也是了善缘的，也是报恩的，就是累生累劫你救过它们，所以就会帮助你
但是不要供它们，大家要尊重它们，因为你供了它们都会被因果的，所以要出轮回啊觉悟才行。
佛教的观点认为，什么是正道，什么是邪道，
就是觉悟人生的真相，死老病死，因果报应，六道轮回，超越轮回，解决宇宙人生的真相，有正知正见才是正道。
邪道是不圆满的，是不能出三界的，更出不了轮回的，就像供大仙，就是不对的行为。
佛教讲一切的福报了是自己修来的，一切的恶果也是自己所造做的，人心的贪嗔痴被障碍了就恢复不了本来的自己了，自己本来就是佛 法界一切众生都是佛。
绝对 100%是邪道
很简单 佛不提倡以神通为主 更不会提倡向鬼神借神通
我告诉你 这个出马仙儿 就是鬼神而已 这个问题 我在百度上都已经答腻歪了
出马仙儿 是那么一类的众生 做了借人神通的勾当 所以 根据他这个业行 叫出马仙儿
如果是护持本地的鬼神 我们还是恭敬他们的
也就是说 他是一类众生的两种行为
佛教对出马这种行为 绝对反对 其实他就是借神通看病啥的 以谋取利润
换句话说 这在佛教里 叫邪命 就是不正 所以 一定是杜绝的
至于保家仙 那不是一个套路 很多人 都会搞混这些名词 保家仙 是指 他来保护你的家让他平安 他不会出来的
所以 固然按照众生平等的角度上来讲 那些仙儿 也是佛教救度 帮助的
但是按照借神通这个勾当上来讲 绝对佛教反对
这就好像人 人做好事儿 叫好人 做坏事儿 叫坏人 懂了吧
据说最早看仙的人是不收钱的 后来慢慢的 加上了经济利益 有些东西就变质了
所以说 没什么对与错 都是众生的 迷惑所致 真正到了如一 那就没有对错 正邪了
还有什么都讲缘分 缘分到了 挡不住 不过如果有机缘可以提升为什么不把握呢 修道能成仙而并非你所讲的仙家 修佛能成佛 如果你用出马所得到的真正利益 利益大众 那岂不是正道 无上功德
反之为自己利益的 又是什么 亵渎了
阿弥陀佛
诸善奉行 诸恶莫作
都是外道 很多大仙一类的人 福报用光 也没有这些神通了 那些狐仙 啊 之类的 已经吸饱元气 投胎去了 它们不如人 它看人的生活就像是神仙的生活一样 这就说明了 为什么所谓的大仙都短命 那是因为都吸走了 并且还留下一身的病 是因为曾经给人治病啊 拍啊拍的 都拍自己身上了 这些病看似病 其实都是因果病 等晚年了 或者福报尽了 就知道苦了 叫天天不灵 叫地地不应
佛教怎么看待出马看病
答：佛教告诉大家 要解脱生死 需要的是 去除贪嗔痴，获得一心清净，心净佛土净。算卦 出马 不是佛教行为。
信佛人可以请出吗仙吗急急急真的有急事
答：正信的佛教徒，绝对不可以从事占卜、扶乩、出马仙之类外道人士做的事情，这根本违背戒律。1、出马仙，是原始萨满教的延续，就是狐、黄鼠狼、老鼠、刺猬、蟒、有灵性的植物等，经过修炼能附在人身上，给别人打卦、察事、看病等。这个跟扶乩类似。我们不要随意去贬斥、诽谤外道的法术及其宗教活动，包括不...
出马仙给别人看完事自己难受怎么回事
答：出马仙，是附体借自己的身体行善积德，肯定有副作用的。因此，佛教道教都不赞同这种行为。建议适可而止，不要一直这样搞，对自己不好的。
师父我想请问,佛教中怎么看待鬼神,和身上带仙家的人
答：佛教也认为，鬼神和身上带仙家的人都是迷信的产物，是人们想象中的一种存在。鬼神和身上带仙家的人并不存在，它们只是一种虚幻的想象。总之，佛教中认为鬼神和身上带仙家的人都是迷信的产物，是人们想象中的一种存在。我们应该相信科学，不要相信迷信，尊重科学，尊重自然，尊重生命。
出马仙虽然不好但是他们让我了解了因果知道了因果的存在而信佛,这种情 ...
答：误入歧途深了，想要重新拉回来，这是比较难的。所以面对种种境界，要用佛教的四法印去印一印，看一下是否符合真理，不要上了贼船还暗自窃喜。四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即： 诸行无常，有漏皆苦，涅盘寂静，诸法无我。至于“出马仙”是否有功德，就得看你是否真...
为什么出马要依托佛教?
答：佛也教人要尊重大仙，大仙当中自然也有佛教徒，出马依附佛教，应该是出马弟子或者大仙的善愿。以下学习佛经内容:佛言大仙。若使如来不放劫烧。一切众生不知时节。不识劫名。不识斗时。不识善时。大仙当知。若使如来不放劫烧。若善不善业果报异。皆无知者。又复大仙。应知此是如来方便放劫尽烧。
佛教怎么解释,身上有仙家,胳膊和腿酸疼是怎么回事
答：有的说是自己的业障在讨保。无论是那种情况，我们都要在有限的生命里好好的研读理解佛经。最好是能够真正的修持，只有真正的修持才会是最终的路。无论是对仙家，还是对自己的业障都是一个好的交代。另外也要注意平时的生活习惯不要着凉，好好修持身心和谐了身心一般都会慢慢的好起来的。
出马仙和佛教信仰矛盾吗
答：算是矛盾吧。因为佛教是讲破迷开悟离苦得乐的，那些所谓的出马仙不过是六道凡夫而已，只不过有点小神通，但是嗔恨心烦恼很大，对人没啥好处
家有供菩萨,想出马怎样做
答：佛教与出马仙虽然不是势如水火但是佛教也是非常反对佛弟子去当什么出马仙的。因为这是邪法。而且也违背佛在遗教经中的嘱托。供着菩萨还要出马这是叫人们误解佛教，以为有了菩萨的出马仙更厉害。其实不然。这样只能叫人误解佛教然后引人堕落。这是非常大的罪过。如果你要出马看病那么就请你慈悲一些把...
出马仙所说的命运和未来,可以通过学佛改变吗?
答：佛教有句名言 若知前世因，今生受者是，若知来世果，今生做者是 命运，因果，向来都是在自己手中 只因无明让我等进入母胎，造下黑白两种不同的因，这些因，或者是思想，不断驱动者我们轮回，不断受者那无明前世的因 如何断这前因？了这后果？佛教 楞严经，有详细的修行方案 法华经，有详细的关于...
