古代皇帝临幸妃子
若是皇帝和皇后做爱，太监不能多问，只管记录，除了记明年、月、日外，连几点做爱的，都要写清楚。如果皇帝和妃子做爱，情况则有不同。决定夜里与哪个妃子做爱，时间一般在皇帝吃晚饭时。敬事房总管（大太监）捧来一盘子“膳牌”，供皇帝从中挑选。这膳牌又叫绿头牌，上面写着每一个妃子的名号，皇帝对哪个妃子有意思，就将绿头牌翻过来。这叫“摘牌”，不知道每年足球联会开幕前的所谓“摘牌”大会是不是受此启发。皇帝摘牌后，大太监心领神会，到了夜里，会让小太监把那妃子，悄悄送到皇帝的床上。
皇帝做爱的规矩多，妃子先脱得一丝不挂，用大衣裹好，由小太监把妃子背到床上。据说，这样做是防妃子成刺客，害皇帝性命。这种说法只是想当然，把妃子脱光送到皇帝床上，其实是满清后宫的一种习俗，或者说规矩，主要是防止皇帝沉湎于女色，不让皇帝与妃子缠绵时间太长，送来的妃子要限时离开的。
皇帝与妃子在房间里翻云覆雨，太监可不能走远。大太监和小太监，都会等候在窗外，如果皇帝与妃子做爱时间过久，大太监会提醒一声———“是时候了！”如果完事了，皇帝就会让小太监进去，把妃子用大衣重新裹好，再背出来。第一次提醒往往不行，“是时候了”要三番五次地喊，最后连皇帝也不好意思了，就会放妃子走。
皇帝会先用到“翻牌子”的方法决定侍寝的嫔妃，然后嫔妃会沐浴准备，由太监将侍寝的嫔妃裹着被子抬入皇帝休息的地方。或者皇帝亲自抵达嫔妃的宫中，与其同宿。并且每次临幸侍寝都有专门的机构负责与记录，即敬事房。
元代马致远《汉宫秋》第二折：“妾身王嫱，自前日蒙恩临幸，不觉又旬月。”蒋敬生《南包公》第五回：“皇帝要到哪个妃子宫里住宿，不能叫住宿，要叫临幸。
扩展资料：
负责临幸侍寝的敬事房职责：
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。
皇帝与妃嫔行房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，（注：据考证，此牌正式的名字叫赍牌，因为常常在晚膳后呈进，亦称为膳牌）每块牌子上都写着一个妃子的姓名。
参考资料：百度百科-临幸
百度百科-侍寝
百度百科-敬事房
皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记
录寝妃进御之事。
周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所
记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件
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任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以
备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，
“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。
二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相
核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心
所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时
记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤
史，负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与
女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太
后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。
太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是
因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不
愿封王氏，只想蒙混过去。
后妃宫女的佩物——环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与
“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，
问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系於刀头，使用刀头代指环。
如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养於器皿中，因
以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂
在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中
有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在
何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安
排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，
让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角
媒人。
春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，
蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明
了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂
红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印
都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做
箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，
了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的——人人愿”的话。
西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之
子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他
至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色
欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能象皇帝一样享受无数的美色。
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张
春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂
道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟
们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氐致歉，张
氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我
好儿耳！”。
司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己
登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再
遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。
由於宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊
车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智
慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐
汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，
羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，
“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。
后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究
结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相
配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初
一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，
望者争明。
《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人
中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一
个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。
上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、
世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女
御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。
古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥
有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如
果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种
劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？
明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。
皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，
负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠
幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该
承幸的妃子也要有相应的装饰。
皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非
清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”
一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，
问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，
“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年
也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫
行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制
度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌
面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在
一个大银盘中，谓之膳牌。
皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声
“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，
交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝
所来。
出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来
到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官
用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹
的红锦被或大衣。
后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。..妃
子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗
外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。
帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总
管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则
龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所
以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
若皇帝住在圆明园，这套方法就不必了。膳牌之法仍旧。皇帝在一年中
的大多数时间住在圆明园，觉得那里更自由一些，又可以不破坏紫禁城内的
祖宗规矩。皇帝一般在年终回宫，一、二月又返回圆明园。
清帝召幸嫔妃，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。
宫女们入宫时梳辫子，一旦被召幸并获得名号，就要把头发盘上去。
1.翻牌子是满清皇帝创造的；
2.许多幼年登基的皇帝在迎娶婚嫁时并无性经验，所以更有可能是通过宫廷“指导”进行，或者妃子、宫女进宫前后受过一些性方面的教育；
3.成年皇帝和普通人无异，只要不是身体残疾，都是有七情六欲的男性；
4.由于皇帝拥有古代社会最高的性特权，感官刺激过度，会寻求一些特殊的刺激和催情方法（如药物）
5.古代沉迷声色犬马的君主很多，所谓风流君主造成的后果往往是黎民百姓流离失所、易子相食，同时对其临幸的女性也往往是得宠便集万千恩爱于一身，失宠孤苦终老于清冷宫中。
我觉得关键还是在皇帝这个人，心情好的时候调调情，心情差的时候直接来。
古时皇帝选妃子睡觉时，先翻牌子。皇上翻到谁就选谁。
古代妃子被召幸为何不是精心打扮而是被裹成“粽子”?
答：在古代，妃子侍寝的事宜一直都是由敬事房太监负责。在帝王用完晚膳之后，执役的宦官便会托着一个上面有嫔妃的"绿头牌"的银盘进呈给帝王，供皇帝挑选当夜的侍寝嫔妃。皇帝选中侍寝的妃嫔后，经过皇后的审阅应允后，便加盖...
古代皇上想临幸妃子
答：会由太监去妃嫔处所通知，请其做好准备，等待皇帝临幸 清朝的时候是将妃嫔的名字写在绿头牌上，皇帝翻牌子 要是直接见面时说的话，就， 今夜留宿**宫；今夜，朕，不走了；爱妃可欢迎朕？；呵呵，要多暧昧就多暧昧就好了...
临幸嫔妃不能超过两刻(半小时),古代为何要对皇帝的房事做出这样的限制...
答：而且更短的行房时间也有利于皇帝雨露均沾，可以为皇帝诞下更多的支持。这种情况对于延续王朝的发展，是一种良性循环。而在朝廷之上，皇帝此事较多，也会为奉行孔孟之道的大臣们所称道。所以说古代皇帝在行房之时，对时间进行...
古代皇帝如何临幸后妃?
答：中国古代的皇帝拥有三宫六院，妻妾成群，当他想和后妃交欢时，选择谁侍寝就变成一桩令人头痛的麻烦事。中国古代皇帝的性生活十分随意，但临幸后妃却是一件大事，因为这事关系到皇家血脉的正统与否。 中国古代的皇帝拥有三宫...
古代皇帝宠幸妃子叫翻什么牌
答：翻绿头牌！如果嫔妃处在月经期，姓名名牌上面是红头，表示忌讳；安全期的姓名牌上面是绿头，所以翻牌有时候也叫翻绿头牌。太监就根据皇帝的选择，提前通知被选中的嫔妃做好准备。古代皇帝临幸后宫女子都需要事先安排，称为递...
明朝后期和清朝的帝王,为何在临幸妃子后,要让太监把她们送走?
答：嘉靖帝此举引起了很多女子的怨言，在后宫中有大胆的宫女联合起来，想要在嘉靖帝熟睡的时候把他勒死。后因有宫女告密，嘉靖帝被皇后救下。从此立下了妃子侍寝必须脱光的规矩。清朝建立后，吸取了前朝皇帝宠信妃子，迷恋后宫佳丽...
古代君王后宫美人众多,为何临幸嫔妃时间不能超过半小时?
答：第一，这是为皇帝的身体着想。皇帝年轻气盛，难免就在这方面没有办法控制自己。如果不规定行房的时间，皇上可能会将妃子整晚都留在自己的宫里。行房的时间太长会对身体造成伤害，皇上是一国之君，如果太过放纵情欲的话这...
古代君王坐拥后宫佳丽无数,那他一次会临幸一个还是多个?
答：但是也有一些比较荒诞的皇上，一个晚上会宠幸好几个妃子，甚至会让很多个妃子同时来侍寝，沉迷于欲望和享乐，荒废的朝政。但这种情况一般都是在昏君的身上才会看到。比如说历史上当皇帝时间最短的刘贺，他每天不上朝也不处理...
皇帝怎样临性妃嫔
答：在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”，妻妾之众，可以想象。那么，她们是如何生活的呢?在一些影视文艺作品中，有的说，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寝，由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有...
