汉人的佛教 和藏传佛教信仰的方式方法有什么不同？
上面的匿名，你有关藏传佛教的资料有问题。藏传佛教与中国的汉传佛教都份属大乘佛教，凡是大乘佛教都认为宇宙有无量无数的十种众生，即佛陀、菩萨、阿罗汉、缘觉、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、以及地狱道众。
另外，我的一个同门以经把显教（汉传佛教）与密宗的分别整理出来，所以我就不费唇舌，直接把他的文章复印与你结缘阅读。他的文章如下：
什么是密宗？密宗，密乘，秘密乘，密咒乘，是一组同义词。与之相对的是显宗
（显教），然而一显一密，却都是大乘佛教。 密宗的发源地是印度。它的起源可以从释迦牟尼佛传“胜乐金刚”法开始。其实密宗密法在恒久就有，只是在这世间叫做密法罢了。
密宗的派系当今主要有藏密，东密和台密。台密的缘起始于唐朝玄宗开元年间，由“金刚智”，“善无畏”与“不空”三位密宗大师传入中国，而东密的起源是在日本，是由日本僧人空海大师在中国依止慧果上师学习密法，并得到慧果大师的认可，带回日本，并大力弦扬密法于高野山。藏密的起源发生在公元七世纪。当时的印度大成就者“莲花生大士”被西藏王邀请去降服一切魔难，并弦扬密法。这就是藏密的起源。藏密本身又分为四大支流，分别为宁玛派(俗称红教)，格鲁派(俗称黄教)，葛举派(俗称白教)和萨迦派(俗称花教)。密宗之称为密，即是依著佛的密意来修持。而且密法在以前是不公开外传的，只限于师徒的口耳相传。显宗所显，原亦是由佛心流出的密意，将此密意对凡夫加以表达，即是显的意思。因此显宗所说，以理论为主，密宗所说以实践为主，换一个说法，可以将显宗视为在教室上课，而密宗则在实验室上课。然而，须了解，一切实验，无不以理论为基础，所以入实验室前，应该先在教室学习，这也即是说凡学密宗，一定要学显宗的经论。
密宗可说是佛教之中透过身，口，意三者，到达不可思议佛境的一个宗派。这种佛境就是“即身成佛”。密宗有三密作为把凭，重于实践，修法具体，使人容易快速“成佛”。
它的修持原理：
身密：印契
口密：咒语
意密：观想
身密修法的内容主要是结手印，身印和修气，脉，明点。口密修法的内容主要是念诵真言（又称咒语〕。意密修法主要是观想与思念。一切密法里的仪轨就包含了这三密的修持，也就是所有修持者必做的功课。结印，观想和持咒的修持目的就是要使行者入定(梵语称为三摩地，又称三昧地)，把心灵推向佛，最后还入佛的果位。密宗最大的原理：“你就是佛”，最大的秘密就是观想。通过观想把杂念收归为一，再化一为无念，最后由无念化为虚空。密宗于显教之别在师承和仪轨的差别。显教不标榜什么师承。但密宗特别主重师承，主要的原因是它的仪轨比较繁复。一切的规矩，仪式如布坛法，礼仪，仪式都是比较繁复。由于密法里面每一个印，每一个咒都要师父的口述，一切的仪轨都是师父口述，这样子的传乘下来，就是密宗。 此外，密宗很重视灌顶。密宗的灌顶就是把佛菩萨的种子字种在行者的心中。一切的灌顶都须由师父或上师传法，才不失师承。 以上就是密宗的略释。其实，密宗密法里包含了无法计数的密法，有著不同层次的修行，到达果位的证入。而密法的修行又可分为外密于内密。外密就是注重于表面
上的一切仪轨的现象。内密就是内心修持的意识作用。如要学密法，须得认清一位真正得证的金刚上师，接受归依灌顶，并一生一世屏师父所教导的密法去修持。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。那么，藏传佛教和汉传佛教有什么不同?
一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。
藏传佛教喇嘛
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：
一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。
学诚法师在“2010年汉传佛教讲经 二、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
三、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。
藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
汉传佛教和藏传佛教的信仰从佛法的道理上是相同的。不同的他们各种融入了不同的民族习惯。
这个当然是有不同的吗？汉人的佛教严谨，吃肉的，但是藏传佛教，又是高原，有的有开源
