三国中的南华老仙是谁啊 是哪里的人
南华老仙，古典小说《三国演义》中张角的师傅，从名字可以看出，属于仙人级。关于仙人，仙界的分级是天地神人鬼五级神仙。从他的身份跟著作来说，他应该属于天仙级人物，即天上的神仙。与其他人相比，这个人已经成了道，非常的了不起！在《三国演义》中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。
后世道教追尊庄周为南华真人，南华老仙是指南华真人得道升天后入世的一种化名。也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太乙”的道教纲领。
南华老仙与迷之仙人左慈，太平道人于吉，被称为汉末三仙。
南华老仙，古典小说《三国演义》中张角的师傅，从名字可以看出，属于仙人级。关于仙人，仙界的分级是天地神人鬼五级神仙。从他的身份跟著作来说，他应该属于天仙级人物，即天上的神仙。与其他人相比，这个人已经成了道，非常的了不起！在《三国演义》中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。
后世道教追尊庄周为南华真人，南华老仙是指南华真人得道升天后入世的一种化名。也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太乙”的道教纲领。
南华老仙与迷之仙人左慈，太平道人于吉，被称为汉末三仙。
南华老仙，是《三国志通俗演义》中张角、于吉、左慈的师傅，是巨鹿郡的人。
南华老仙主张以道为念，心系天下，他有一身『太平遁甲』可逆天改命的神仙术，在巨鹿郡将可呼风唤雨的三卷名为《太平要术》的咒符授予正在山中采药草的张角。后在曲阳泉水上又把百余卷的《太平清领道》让于吉获得，此术皆治人疾病方术，名之曰禁咒科。
并在峨眉山中把三卷《遁甲天书》交给左慈，上卷名天遁，中卷名地遁，下卷名人遁。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，飞剑掷刀，取人首级，藏形变身。
当时，南华老仙告诉张角“以道为念”，接着便像风一样消失了身影。 张角熟读此书，学习法术，能够呼风唤雨，治疗疾病，掌握了各种法术。张角凭借此能力创建了“太平道”，在中国全境广泛宣传教义。
扩展资料
书中，张角不过是一个落第秀才——汉朝本无科举，自然没有落第秀才——罗贯中此语不过是告诉我们张角才华平平，又对朝廷充满怨恨。对于这样的一个人，如果没有本事，不过是被窝里发几句牢骚而已。一旦这种人有了逆天神通，便立刻能搅乱天下。
因此，那南华老仙看起来说得冠冕堂皇——我传你仙法是要你普救世人，你有异心，是你自己作死，与我无关——其实，南华老仙选择张角传授仙法，其隐藏目的，便是让张角借助仙法，颠覆汉朝。
这就如《西游记》中的菩提老祖一边警告孙悟空：“你此去定生不良！”极力与孙悟空撇清关系，一边又将桀骜难驯的孙悟空放出掌控一样。
参考资料来源：百度百科-南华老仙
却说东汉末年，河北巨鹿出生一位风云人物。他的出现，极大地动摇了汉家王朝的根基，使之陷于风雨飘摇之中，群雄并起，饿殍遍野。这位风云人物，就是张角。看三国演义如何说：那张角本是个不第秀才。因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷受之，曰：此名《太平要术》。汝得之，当代天宣化，普救世人，若萌异心，必获恶报.角拜姓名，老人曰：吾乃南华老仙也。言讫，化阵清风而去。这里就有一个问题，这个南华老仙到底指谁呢？神乎，人乎。百度搜之，曰庄子也，后人称为南华真人。以我观之，反倒是南极仙翁最为可信。其一、人物形象形成时代不同。在道教里，虽然庄子和南极仙翁都为道教之中的神仙，但其形象形成时代确是不同。南极仙翁由南极星演绎而来，可以追溯及东汉以前。《史记·封禅书》也有其描写；然而，庄子被封为南华真人，却是唐朝确立以后的事情了。由于唐朝皇帝姓李，自称为老子(李耳)后代，因此尊崇道教。唐玄宗封庄子为“南华真人” 。
其二、人物定位不同。南极仙翁是神话传说中的神仙。根据封神演义的记录，他名列昆仑十二仙之首，是昆仑山玉虚宫元始天尊门下。位列仙班，呼风唤雨，法力无边。张角能“书符念咒、呼风唤雨”，正出一途。若云庄周能“书符念咒、呼风唤雨”，岂不有失雅兴，贻笑大方。而庄子则是学术派的代表，其著名的《逍遥游》更是脍炙人口，被誉为千古名篇，集思想家、哲学家、文学家于一身，是道家学派的代表人物，与老子并成老庄，根本精神还是归依于老子的哲学。庄子是在唐玄宗天宝元年（公元742年）追号为“南华真人”，其书号《南华真经》，也就是说，南华真人这个封号应该是出现在唐以后，在此之前的道教书籍中并无南华一说，最明显的例子就是西汉经学家刘向在记载上古三代秦汉仙真七十二人的《列仙传》里没有提到。其三、民俗皈依不同。南极仙翁是由古代星宿崇拜之南极老人和寿星演变而来。寿星和南极老人古代所指不同。寿星即东方七宿之首的角、亢二宿。南极老人即南极星，东汉时郊祀南极老人星，同时举行敬老活动，南极老人星渐演变为保佑人间年寿的吉祥星。唐时设寿星坛，同时并祭南极星和东方角、亢七宿，宋以后二星渐混而为一。道教初以南极星为神仙，后因应民间流传，二星合而为一。由此可见，在东汉时期时期，民间盛行祭祀南极星，星宿为仙，是不难理解的。而庄子由于是先秦诸子，距离汉朝年代较近，文学形象胜于神仙形象。况汉武大帝刘彻“罢黜百家、独尊儒术”，打击的重点之一就是黄老学说，对道教的发展起了阻滞作用。其四、人物形象不同。《真灵位业图》将“南极老人丹陵上真”列在太极左位，南极仙翁形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。这与三国演义中的“碧眼童颜”正好相符。传说南极仙翁居昆仑山洞府，依山而居，恰符合张角入山采药相遇、洞中传书之说。同时，古人以南极星的隐显喻王朝命运兴衰，也从另一个侧面对东汉王朝的覆灭做了有力的铺垫。而庄子的具体形象在《梦蝶图》中栩栩如生，酣然入睡。他认为修道的过程就是忘掉天下国家、功名利禄乃至个体生命的存在，达到与道同化的境界，又怎么会关心世道王权的交替呢。由此可见，三国演义里的那个南华老仙，就是一个会使妖法巫术的小神仙而已，天道假手，不意反之。其与庄周之博大形象差多去了。
所谓“南华老仙”，就是战国时期道家代表人物庄子，《庄子》一书被后世的道教徒称作《南华真经》，他被称作“南华真人”，民间叫他“南华老仙”。张角得到天书，日夜攻读研究，学会了呼风唤雨的本领，自号“太平道人”。中平元年正月，天下瘟疫流行，张角散施符水为人治病，自称“大贤良师”。张角原有五百多徒弟，皆能画符念咒，云游四方，为人治病。后来，他的信徒越来越多，遍布中国东部。张角忘记了南华老仙的教诫，产生了夺天下的“异心
历史上并未有太多的叙述
三国演义中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。确实可以说是三国乱世的罪魁之一。
《庄子》又名《南华经》
庄子也叫南华真人
所以南华老仙就是庄子
而庄子地位就比老子差一点
所以南华老仙 应该是只比太上老君差一点的神仙
就是个山神吧
