信愿法师：阿弥陀佛名号有何功德
一历眼根，永为道种。阿弥陀佛名号功德不可思议，为众生种此善根，功德亦不可思议。阿弥陀佛！
首先，你说的信愿法师他只是一个法师的法号叫做“信愿”，但并不等于他就具备有“信”与“愿”，另外，四字阿弥陀佛并非属于某人或者某位法师的，阿弥陀佛是西方极乐世界的一尊佛的名号，他在成佛之前也曾经是一位修行的出家人，那时他的法号叫做“法藏”，若要具足信愿行，首先必须得相信有极乐世界的真实存在，其次是要发愿将来一定要往生到极乐世界，然后就是体现在行动上，天天念阿弥陀佛，不间断地念，念的时候，心不可以带有一丝怀疑，不可以夹杂其他别的不好念头，如此方能被称作信愿行三具足。
阿弥陀佛名号功德利益1、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰： 阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教 三字之中是具足舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
2、《要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。 持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。 一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
3、《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。念斯如来，其人当得无量之福，永当远离，三途之厄。命终之后，皆当往生彼佛刹土。
4、《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
5、《大般涅槃经》卷十七言：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。
6、《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。
7、《谟诃般若波罗经》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。
8、《观经四帖疏》言：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
9、《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
10、《选择本愿念佛集》言：念佛是胜，余行是劣，所以者何？名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。一切内证功德相好、光明、说法、利生等，一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。余行不然，各守一隅，是以为劣也。
11、《阿弥陀经义疏》卷一言：问：四字名号，凡下常闻，有何胜能超众善？答:佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙体，。十方三世，皆有异名，况我弥陀，以名接物。是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知：非少善根，是多功德也。
12、一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。 《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
13、《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
14、《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五位菩萨，影护行者；不令恶鬼恶神，恼乱行者，日夜常得安稳。
15、《观念法门》云：一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
16、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
17、《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
18、《往生礼赞》云：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
19、《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
20、《往生礼赞》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
【然则一一愿，皆是超世无上殊胜之愿，故偈文曰：“我建超世愿”。言超世者，不但超过三乘，且超过诸佛之愿。既言“殊胜”，对诸佛为胜，犹是相对，更加“无上”，乃彰绝待无比之义。】
四十八大愿，一一愿都是超世无上殊胜之愿。为什么？因为，四十八愿的每一愿都有法藏菩萨愿愿无穷无尽的愿心，每一愿与每一愿之间，有息息相关，每一愿与每一愿之间，有无穷无尽的愿义，所以，把四十八愿的任何一愿拿掉，四十八愿都不圆满。也不是说我们根据第十八愿念佛往生愿修学，其他的四十七愿我们通通不要了，这是很大的误解。有人认为，我们强调第十八愿，好像我们只要四十八愿的第十八愿，其他四十七愿都不要了。不是这样的，这是天大的误会。我们强调第十八愿，是因为第十八愿是我们在因地往生的修因之愿。对我们还在生死大海的凡夫而言，最重要一定要往生西方极乐世界，百分之百要往生西方极乐世界。往生这一件事情，不可以有任何闪失，不可以存着我有往生西方极乐世界也好，没有往生西方极乐世界也好，这样的心态是很危险的。印光大师在《文钞》告诉我们，如果存有这样的心态，要把它改过来，否则就没有建立真信切愿。没有建立真信切愿就不能往生，所以这样的心态不对。我们一定要存着百分之百的信心，我今生今世一定要往生西方极乐世界，非往生不可。三界六道，哪一个地方我都不去；十方的净土世界，哪一个净土世界我也不去，我就是要往生西方极乐世界。
信愿向大家报告一事实。十多年来，我经常受四众佛弟子邀请去做临终关怀。我们本愿山弥陀讲堂有一个年纪很大的老菩萨，她病的很严重，请她的侄儿来礼请我去关怀她。这位老菩萨她还没重病之前，经常回到我们本愿山弥陀讲堂，参与共修、听经闻法，所以我非常关心她。不认识的人，只要我有空，请我去关怀他，我都会去关心他，到底病到什么样的地步，能不能借助佛号帮助他恢复健康，或者临终快走了，用这一句佛号帮助他离苦得乐，往生净土。当我到医院去关怀这个老菩萨的时候，她痛苦的已经没有办法念佛了。她见了我第一句话就说：师父！我很痛苦。我告诉她：你要念阿弥陀佛的名号。师父！我很痛苦，我念不出来了——你不要笑我，很多人到了重病的时候，确实是这样子。你如果也跟我一样的发心，每天去从事临终关怀。已经病到快要奄奄一息了，日暮西山的人——好像太阳快下山的人，你去探望他、关怀他，你会发现，一个人到了临终快要死了，一生所修学的各种妙法，很难使力喔。能够念出阿弥陀佛的圣号，就已经非常难能可贵了。平常诵了再多的经，这时候都使不上力。如果你不肯相信，你就发心去做临终关怀，不要多，关怀一百个临终者——快死的人，你一定会认同现在我所讲的话，为什么？因为我关怀过不晓得几百个临终病人，助念过亡者超过一千个，我看尽众生临终跟死后的点点滴滴。我不是看经论告诉你这样的道理，我是从实务累积这么多的丰富经验告诉你的。你没有从事去行道关心众生，为众生付出，看看人家一般有学佛的人临终怎么死，没有学佛的临终怎么死。你没有去行道累积许多宝贵的经验，你只是读读经文，你体会不到一个人要死，临终的时候是如何的痛苦，如何的使不上力。能够在临终很自在念阿弥陀佛的就不容易了。
大约在上半年，有一个老尼师，年纪很大，超过八十岁了。快要死之前，请她俗家的家眷，透过莲友请我去关怀。已经没有办法讲话了，不要说念出阿弥陀佛。出家人，不是在家人，临终快走了，根本没办法讲话，这样的临终者多不多？太多了。你平生想要好高鹜远，学很多法门，我告诉你，你临终都使不上力。你要不相信，你就去从事临终关怀，你就会肯定我现在所讲的话。我就是很真心的想要帮助有缘念佛往生西方极乐世界的人，所以我到世界各地，不论在台湾、在马来西亚、在香港、在大陆、在各地，我都劝勉大家老实念佛。为什么？你能够把这一句佛号牢牢的安住在你的心中，一生专念，你是大福报的人；临终能够善终，你是大福报的人。就算不能善终，因为你平时佛号念的滚瓜烂熟，念到已经成了惯性作用，你临终都很容易起佛号的正念。就算你已经嘴巴不能讲话，不能念出佛号声音来，你可以在内心里面佛号念的清清楚楚。当你临终舌根硬了，没办法念出佛号了，你的心中默念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛知不知道？当然知道啊。阿弥陀佛他心通，知道你心中想念他的佛号，忆念他的佛号，阿弥陀佛会不会现前迎接你？一定会。
所以我刚刚所举的这二个实例，都是在告诉我们，确实阿弥陀佛的名号，才是我们真正的解脱之道，你一定要认真的念、虔诚的念、精进的念、拼命的念，因为那是你的救度妙法。用俗话来讲，六字洪名南无阿弥陀佛，是你的救命仙丹，要不要每天服用？当然要啊。所以你们懂得在这一个礼拜，回到我们慈云佛教正信会打佛七，诸位，你天天服用救命仙丹了，你就救回自己这一条法身慧命，我要跟你们赞叹。（掌声）要不要感念常住为我们办这样殊胜的佛七法会？要不要？当然要啊。
所以，阿弥陀佛所发的四十八大愿，一一愿都是超世无上的殊胜之愿，所以偈颂文讲，“我建超世愿”。“我”指的是法藏菩萨。“建”就是建立，就是誓发的意思。“超世愿”就是超越三世诸佛如来的誓愿。超世不但超过三乘，而且超过诸佛之愿。三乘就是声闻、缘觉、菩萨。任何一位阿罗汉、任何一位辟支佛、任何一位菩萨所发的愿，都不会超过法藏菩萨所发的四十八大愿。
阿弥陀佛名号的功德
答：二、「增长福德」：在四十八愿当中的第四十三愿，闻名得福。在阿弥陀佛的愿力当中，其中有一愿说：你能够忆念阿弥陀佛的圣号，即便临终的时候，出一点差错没有往生，来生也会生在尊贵家，受人尊重，而不会生长在卑贱家。因为有名号功德的加被，来生生尊贵家，增长你的福德力。三、「善根坚固，闻名...
南无阿弥陀佛六字名号的含义?
答：第二层意思就是“阿弥陀佛者，即是其行”，意思就是念“阿弥陀佛”名号就是你的修行。诸位不要以为修净土门的人终日只念“南无阿弥陀佛”，并没有什么修行（比如持戒，坐禅等等），念这句名号本身就是修行；另外《净土宗大意》中还有深层意思，那就是阿弥陀佛的修行就是归命众生（即念六字名号的...
为什么念阿弥陀佛的名号会有那么大的力量
答：1，阿弥陀佛的本愿力，是其他佛菩萨毕不了的！没有修为的众生，仅仅依靠相信阿弥陀佛，他就可以帮你遮住恶业，带你超越轮回的不退转，所以他老人家的能力超强，名号自然不可思议强大，2、因为您自己对阿弥陀的的信力和愿力超强；3、阿弥陀佛思维似乎是5大劫，把所有的修行功德都加在名号内了，名号...
佛菩萨的名号功德
答：我们常见的有:南无阿弥陀佛(就是六字洪名,也称为六字名号。)、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨,这就是名号。我们老学佛的,好多都看过《普门品》、《地藏经》、《阿弥陀经》和《无量寿经》,这些里边讲了很多名号的功德。《观世音普门品》讲的是观音菩萨名号的功德。 中国著名的佛学大家南怀瑾先生,曾经写下了...
念阿弥陀佛有什么好处啊!
答：古今以来,许多有缘众生,由于遭受厄运苦恼而称名号,由于称念名号而转危为安,也由于获得念佛的利益,而生信发愿,求生净土,见佛闻法。“先以欲勾牵,后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。 3.常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人 常得诸佛护念:护,保护;念,惦念。《阿弥陀经》说:“是诸善男子...
大家一起说阿弥陀佛佛号好不好?我觉得好。
答：35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。39 心里...
执持阿弥陀佛名号和地藏王菩萨名号各有何益?要有佛经依据的回答,和自己...
答：介绍阿弥陀佛的主要有《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》，详细阐述了阿弥陀佛往昔修行，发愿，建造极乐世界的成因，鼓励我们娑婆世界的众生，只要具足信愿行，皆有去的份，花开见佛，修行不退位居阿裨拔致，直至成佛。地藏菩萨主要是依据《地藏菩萨本愿经》，经中也是阐述了地藏菩萨往昔修行的...
阿弥陀佛的功德成就
答：阿弥陀佛的四十八大愿愿名 依慧远大师《无量寿经义疏》愿文 依曹魏本《无量寿经》01.国无恶道愿02.不更恶道愿03.身真金色愿04.形色相同愿05.宿命智通愿06.天眼普见愿07.天耳普闻愿08.他心悉知愿09.神足无碍愿10.不贪计身愿11.住定证灭愿12.光明无量愿 13.寿命无量愿14.声闻无数愿...
晚上念南无阿弥陀佛有什么作用
答：应该明白“南无阿弥陀佛”六字洪名,乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时,经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德,众生称念,可获无量功德,可灭无边罪业。《阿弥陀经》中说:“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日……若七日,一心不乱,其人临命往时,阿弥陀佛与诸圣众,...
不同佛号有什么功德
答：因诸佛愿力不一,故于因地学佛人所结下的缘不一样。如西方极乐世界教主阿弥陀佛,无量年曾经创立极乐世界前便发下四十八大愿。由他修行的功德神通及愿力的显化而创立了极乐世界。他的愿里就有一个愿如下,如果后世这个世界有众生愿意相信他,并一心念我的名号“南摩阿弥陀佛”,我将在他临终时让他没有痛苦并与极...
