结合实例，谈谈传播者和受众的关系
施拉姆认为传播者和受众是传播与需要的关系。受众需要能够制约传播：没有收视率的节目办不下去，没有订阅量的报刊是不长久的；传播可以满足受众需要：传播者和传播媒介为受众提供必要的信息，受众以消遣、猎奇为目的的娱乐；需要与传播之间可以形成良性循环：传播者提供受众需要的信息，受众接受并反馈给传播者，传播者对传播内容或形式进行改变。
在我看来，传播过程中的传播者过于关心受众需要（比如收视率，点击率神马的），成为了某些媒介制作低级趣味的传播内容的行事借口。但此类的传播内容又是与人性相关的本能需求，所以。。。而且，在市场经济的眼球经济流行的今天，其他理智、学历、素养神马的都是浮云啊。
分众理论的提出适应了多元主义的社会观，受众的分流和多元化势必影响传播者，虽未的小众化和非主流就这样产生了。分众理论区别于大众社会论和欧洲批判学派的社会观。
传播者从庞大繁杂的信息库中遴选受众需要或感兴趣的东西，同时也掩埋和冷藏某些敏感或不符合要求的东西。
新闻传播过程，实际上是传者、媒介、受众等一些相互的组成部分既矛盾又统一的有序运动过程，这其中传者与受众是一对主要矛盾。从马克思主义唯物辩证法的观点来看，二者是相互依存、相互依赖、相互制约的。传播中传者与受众二者的辩证关系正是在人类社会发展的大背景下不断协调、变化的，这一点从人们对新闻传播中传者、受众的认识过程可以得到证实。对于目前媒体在传、受两者关系上的另一个认识偏差，，即传播过程的不完整性，一般认为也正是由于人们对受众这种在矛盾中的矛盾主要方面的支配地位还没有完全确立而导致的。这种不完整性的体现就是大大忽视了受众接受反馈对于传播的作用，不能用受众的传播反馈来指导下一轮传播活动，以致于传播活动，到了受众那里就停止不前，从而影响传播最终目的。没有生产，就没有消费；但是，没有消费，也就没有生产，因为如果这样，生产就没有用的。马克思这句古老的名言，对于我国当今的新闻传播，仍然具有深刻的现实指导意义。应该承认，现在对受众的反馈研究已经有了一些改变，但这种改变离传播活动的客观规律所要求的及时、科学、准确等特性还相差太远。在西方国家，许多媒体已经依靠每小时、每一天的收视率和收听率，以及某版面、某栏目的受关注情况来及时调整传者行为；而我国大部分媒体目前只能做到以年为时间单位来测量收视率、收听率及发行量，致使受众反馈不能及时传递到传者，且目前调查还只普遍停留在有多少观众收看什么节目的低层次，没有上升到进一步分析了解什么人、为什么收看哪些节目的高层次；各地媒体和专业受众调查公司在受众反馈调查中，也没有一个经有关行政主管部门批准、权威的、统一的、标准的测试体系。
麦克卢汉在《理解传媒》一书种提出了这样一个观点：媒介是人体的延伸。例如，报刊的出现延展了人眼的功能，广播的出现延伸了人耳的作用，电视的出现让眼和耳的功能同时舒展，实现了受众与媒体由线到面的接触跃升，电视媒体的主导地位油然而生。当他提出这个观点时，社会为之震惊，这主要是因为社会科学家们长期以来忽略了对媒介本身的观察和研究。笔者也是非常敬佩他的这种出发点的新颖及创新性，不过在这里我只愿取其字面的意思，并且也不完全赞同他对媒介的理解，因为他并没有指出媒介所应在的位置。我们在这里把这个观点看为“媒介即人的延伸”，并且认为这里的“人”不是指得个人，而是社会，说到传播领域就代表了传播关系。从历史的发展我们也可以看出媒介的发展代表了一种社会趋势，它对它所在的时代有一种折射的作用。从拉斯韦尔的5W传播模式——谁(Who)→说什么(Says What)→通过什么渠道(In Which Channel)→对谁(To whom)→取得什么效果(With what effects)中我们可以看出，作为渠道的传播媒介处于传播者和受众之间，起着传递信息的作用。这种蕴含了社会意义的媒介在这样的桥梁作用中很大程度上影响了传受双方的关系。人类社会在从远古的部落时代发展到现代“地球村”的时代的过程中，传播媒介也是随之进行了各种革命性质的变化，时代的变迁给予了它社会发展的烙印。作为时代的产物，传播媒介见证和影响了传播者和受众的关系，使这种关系不断变化。这种关系的变化是值得我们去认真思考的。
我所要讨论的传受双方的关系主要是指相对于传播者来说，受者的地位在这种传播关系中的变化。笔者大胆提出这种关系的变化呈现出“几”字型，主要是从媒介的发展角度来看，此图重新定义不同媒介时代的划分，主要是以受众的地位变化为各个阶段。此图既形象地说明了受众相对于传播者来说由“平视”到“仰视”又到“平视”，之后又是“俯视”再到“平视”的过程，在时间轴上也说明了一种变化的趋势。
传受双方之间的关系之所以有变化主要是因为在各个不同的主流媒介时代的传播中，受众在社会地位、社会意识、知识装备，以及知识获取等方面是在不断变化的。这种变化由所在的社会大背景引起的，不过在表现形式上，是以主流传播媒介的影响为主。受众地位的这种变化说到底是一种精神体验和内心表达的开放程度的变化，虽然在大部分时间，受众是不会感觉到的。比如在文革时期，对于那时的报纸的统一格调如果大众说出一点带有批评味道的话言，就会遭到政治迫害，或者想找出个表达的途径也是没有的；而在当今社会，社会逐渐开放，加之互联网的出现，这就给了人们表达的环境和空间。下面我们就此图展开受众地位变化的阐述。
第一个“平视阶段”是在远古时代。由于生产力低下，这时没有正统的适合广泛传播的媒介，能够利用的只有由动物进化完成后的一些较为低级的媒介，如各种声音，和各种身体语言等，甚至可以说是非语言媒介。但那是一个没有私有制的时代，每一个人对周边环境的了解也只有自己亲身经历后才具有经验积累。每一个人都可以去经历后获知，由于这时的传播媒介不能够形成长久的知识积累，这样就传播者来说，基本上就不存在什么知识优势和地位优势。受众完全可以用一种“平视”心态去接收和处理信息。不过，随着生产力的发展，私有制确立，社会等级制度也是建立，语言媒介也是发生了巨大的变化并且变为统治阶级的工具，这样的地位状态慢慢消失了，受者逐渐变为社会高层的奴隶。统治者作为传播者充分利用此时的媒介工具把他的奴隶变为忠实的仰视者。第一个阶段是非常短暂的。
第二个阶段的仰视阶段。这是一个非常漫长的过程，基本上是从封建等级制度确立后一直延续到今天。但是在这个阶段，随着生产力发展迅速和生产关系的各种变革，开创了一系列的媒介新纪元，也是为今天的基本媒介格局奠定了基础。同时生产力的发展也是带动了社会的整体的质的前进和发展，不论在物质方面还是在精神方面，人类社会都在开创新纪元。这样的发展态势对于各种媒介的出现和发展来说就是被赋予了时代的痕迹。为了维持社会的统一和稳定，统治者们就加大对这些媒介的利用来宣传统一的社会理念和行为标准，来框括不同人的生活和思想。不过这个阶段也是分为两个时期的。这个区分点就是大众传播的诞生。传播史学界现在公认的大众传播的诞生标志是1833年由本杰明•戴创办于纽约的《太阳报》，也称为《便士报》，我也比较认同这一点。大众传媒的诞生对于社会同化来说是非常有利的， “社会需要先知者，智者，这种先知者和智者是闪耀于社会同化之上的灵光。” ①在这一阶段，虽然说在这两个阶段受众都是以仰视的样子接收传者的信息，但是这两种仰视带来的压迫是不同的：前者更是一种等级压迫，而后者却是一种信息拟态压迫。
在封建社会，统治阶级非常强势，他们完善等级制度，强调臣民对上层建筑的绝对服从。此时口语和文字媒介，以及后来逐渐正统印刷媒介成为皇家贵族及高官隶史的统治工具。比如从宋朝开始真正成形的官报其实就是一种拟人化了的监督者；有什么重要的事情，也是可以传达皇上口御，或者是用有更有说服力的圣旨；抑或是在人流多的大城俯张贴各种告示。这些媒介越来越成为统治阶段控制社会稳定和持续发展的一种工具。在西方由教会控制的国家更是用法律规定媒体不得有批评指责统治阶段的权利，当然更是不会允许刊登任何反统治的言论。此时，作为受传者的臣民不得不唯统治阶级是瞻了，这种仰视更是一种人身全面的压迫。
在大众传播媒介出现以后，这种情况出现了变化。由于社会经济和政治民主的发展，同时带动了科学技术的发展，资产阶级革命也是不断爆发，统治阶级为了适应社会的改革需求，就改变了对民众的绝对统治。大众传播出现后，这种以大众为传播对象传播行为受到了人们的欢迎，因为这让人们感觉到了言论自由的珍贵和来之不易。但是此时人们却被欺骗了，他们又进入了统治阶级设下的另一个圈套。美国著名新闻评论家和作家李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，因此，在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中，它不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念，一个是“拟态环境”(pseudoenvironment)；另一个就是“刻板成见”(stereotype)。李普曼认为，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过各种“新闻供给机构”去了解认知。这样，人的行为已经不再是对客观环境及其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种“拟态环境”的反应。报纸，电视，广播已经成为统治阶级手里的一把利器，把握住了这一点，对人们进行软控制。其实我们还是生活在维护权力的人利用媒介设置的“拟态环境”里仰望着自己认为平等的传播者。从近几年的宏观传播效果的理论研究我们也可以看出这一点，如著名的议程设置理论，就是说得传播者通过对新闻顺序的摆放可以极大可能影响受众的所要关注和讨论的话题。所以说此时的仰视变得更为高级，是统治者一种变相的控制，我们在仰望着。
第三个阶段回归到了一个平视的状态。不过在笔者看来，这只是一个过渡过程。随着人们对这种拟态现象的不断了解，也是使得受传者在不断地考虑每件新闻的真实性以及与自己的相关性，这就使得人们的知识里开始有了对统治阶层的质疑成分。传播工具随着科技的发展开始向人性化发展，而且现在传播信息的制度也是随着变化而变化，这些都是有利于受众地位改变的。如你可以利用手中的手机询问有关某件新闻的事情，不必等电视或广播的新闻。还比如一些新闻利用现代媒介的高科技性能对某件事情现场直播，同时也时对一些普通的老百姓进行采访，这些都是媒体为了拉近与受众的距离而做出的调整。这是一种趋势，在以后的社会发展中，媒体对受众的抢夺势必会让受众的地位有所上升，还有就是随着受众整体素质的不断提高，就可以与媒体进行平等对话。
第四个阶段是最为让人关注的阶段。在此时已是人类高度发展的阶段，受众此时的地位明显上升。就我国来说，近年来，中国新闻媒介日益“回归新报本位”，重视受众需求；中国“市场化”的渗透、加入WTO导致的中国与“全球化”关系的深化，使中国受众的信息需求变得更加广泛、多样。②所以在这一区域，受众直接是可以俯视传播者的。在这个阶段最为让人兴奋的是新媒体的诞生。以互联网和手机电视等为主新媒体代表了个性化，互动性，去中心化等。里面的每一个接收信息者都可以成为另一个传播者，传播的传统模式被打乱。传统的一些理论也是在这样的情况下变了样子，比如原本是媒体议程设置在网络中就变为了公众设置媒体的议程，新媒体的这个亚文化群变为一种势力，让传统的媒体不得不去给予重视；在当今的信息技术行业中，有一个著名的定律叫作“梅特卡夫定律”，它的主要内容是：网络价值等于网络节点数的平方。它的意思是说，在网络中，用户越多，网络的价值就越大。由此看出，新媒介的传播效果，不是来自信息，也不是来自技术，而是来自携带信息、知识、技术的关系网络③；而这个网络是由我们这些网民组成的，这是一种受众的力量。
新媒体的诞生给予人们的更是一种多样关系的体验感受。对于每一件事情的看法由于信息渠道的多样性而变得多样，这就让人们不至于太迷茫抑或是盲从，一个比较好的例子就是“华南虎事件”。原本是一件可以认为是真事的事情，被网民以各种形式的声讨变回了原型，网民充分发挥网络所具有的自由，匿名，互动性强的特点，让很多可以用传统媒体正统化的事件经历着各种考验。网络等新媒体把人们带进了一种全新的赛伯空间，在这种空间里，时间和空间都可以得到改变。就拿QQ聊天来说吧，传受双方是以一种无视的状态进行对话的。每个人都守着自己的电脑，彼此是空虚的。这样就大大改变了以往的对话模式，这也就避免了面对面对话时周边环境的影响。这样就可以提高传受双方自我和自我观点的暴露程度，我可以不去在乎你的论点，也不会为你的非理之词用删除等方式解决。这种张力让人们不再是以前的那样惟命是从了。这是一种心理优势的体现和表达，新媒体的交流给予了双方以精神碰撞和缓冲的时间和空间，即使有什么知识上的差别，这也会被网络的虚拟性所抹杀，受众也不必去承担什么心理压力。新媒体使人们的结构多样化，原来的拟态环境也是被扭曲得不成样子了。人们现在的这种心理优势我们就可以称为对传播者的俯视了。
第五阶段是一个笔者自己认为在将来会出现的结果，这是一种自然的回归。随着新媒体的发展，传统的各种媒介也不是就这样变的不被人们接受了。它们趋于融合，而且也会更加的人性化，使传受双方面对面的进行更为平等的交流，这样的交流是人性化的，此时人们拥有先进的技术还有共同的话题，最主要的是大家是平等的。
总得来说，媒介是在社会的背景下实现了各种长足的发展，在这个过程中，媒介的形形色色的出现了各种对社会发展具有重要性质的形式。而传受双方在这样的一个过程中，他们的地位也是出现了高低起伏的变化，本文把这种关系用一图来表示，体现了媒介在被赋予时代意义时对这种关系的影响。说到底，这种关系变化是一种社会的真实反应，媒介作为一种工具在已经很好地完成了其本身所具有的特点所要求的任务外，还有就是社会所赋予的任务，传播媒介现在的发展是与社会的发展是一致的，传受双方以此为桥梁必会为社会及媒介的发展呈现出精彩缤纷的画面！
心受众需要（比如收视率，点击率神马的），成为了某些媒介制作低级趣味的传播内容的行事借口40但此类的传播内容又是与人性相关的本能需求，所以。。。而且，在市场经济的眼球经济流行的今天，其他理智、学历、素养神马的都是浮云啊otya分众理论的提出适应了多元主义的社会观1739受众的分流和多元化势必影响传播者，虽未的小众化和非主流就这样产生了。分众理论区别于大众社会论和欧洲批判学派的社会观。传播者从庞大繁杂的信息库中遴选受众需要或感兴趣的东西，同时也掩埋和冷藏某些敏感或不符合要求的东西。
简述节目策划与传播者和受众的关系?
答：受众是新闻信息传播活动的接受者，也是整个传播活动的重要参与者。对受众的不同认识和不同态度，直接影响着新闻传播模式和传播效果，特别是在市场经济条件下的今天，将影响到媒体的生存与发展。改革开放以来，随着新闻改革的深入和媒介逐步走向市场，受众日益受到各新闻媒体的重视，受众研究和受众调查在我国得以...
从传播者,传播内容,传播媒介,受众这四个视角分析如何分析如何提高包装设 ...
答：内容不是权威发布只是个人见解 有不足的自己补充点 首先包装这个产品的设计上 目的就是宣传扩大影响 这就和传播搭上了关系 那么产品设计者就充当了传播者 何为传播者？就是要给受众传达你的思想你的用意 所以开始你就是传播者 至于传播内容就是你的包装上包含的内容 包括表面的内容和通过包装...
传媒受众有哪些特点?
答：他们虽处于大众传播的终点，是信息的受体，但他们的接受活动从来不是强制的、被动的和消极的，而是自觉自愿的、积极主动的；不是盲从的，而是自主的。3．自述性 受众对信息作品内容的感知与认识不全由传者给定，面对各种信息，每一位接受者都会作出属于他自己的理解与阐述，并据此进行再传播。西方著名案...
受众在大众传播中扮演了怎样的角色。
答：首先，我们来解释一下受众的定义：接受信息的人，既包括大众传播中接受信息的群体——报刊的读者，广播的听众和电视的观众，也包括小范围信息交流中的个体——参与者和对话人。扮演者非常重要的角色：1、信息产品的消费者 2、传播符号的“译码者”3、传播活动的参与者 4、传播效果的反馈者 ...
新媒体传播中,受众角色发生着怎样的变化
答：他在肯定技术直接推动受众细分化、选择个性化的同时，亦辩证地提出这些新媒介技术仍然没有从根本上改变人们的受众行为。即使在传播渠道大大丰富的今天，大量的传播机器仍然准备开足马力努力将受众最大化。现实如此，从鲜明的传播者本位角度出发去做决定，也的确如此。这就是所谓的就目前的受众实质而言，新...
传播主体对传播效果的影响
答：可信性包含两个因素:传播者的信誉,专业权威性。这两者构成可信性的基础。 霍夫兰,对信源的可信性与说服效果的关系进行了实证研究。 “可信性效果”的概念:一般来说,信源的可信度越,其说服效果越大;可信度越低,说服效果越小。 树立良好的形象争取受众的信任是改进传播效果的前提条件。 (二)“休眠”效果 低可信...
求问大众传播的受众在接受信息的过程中,会经历哪些心理历
答：例如：一个身患重病的人，他不会去关心国际时事，而是会更注意是否有新药特药的推出；一个居住在国外的人，他每天更关心的是本国本地区的天气状况。这两个例子都是受众从自身的需要，而选择接受信息的。对于传播者来说，它不能强迫受众去接受自己所传递的信息；但是它可以考虑到受众的心理接受习惯，适...
如何论述受众的行为?
答：受众的特点真正实现从传者中心论到受众中心论的转变是在20世纪60年代。受众中心论的研究者认为，受众是传播的主动者，媒介是被动者。受众并不是消极地“接受”信息，而是积极地寻求信息为自己所用。这也就是所谓的受众本位意识论。施拉姆曾这样解释：受众参与传播就好像在自助餐厅就餐，媒介在这种传播环境...
请举例说明影响传播效果的主要因素
答：信息来源广了,参与信息传播的人多了,信息量大了,受众对于信息的接收不再是单一的一对一模式,而是可以根据个人的喜好和需要有目的性的选择,还可以多重、多向性选择。 此时,大众传播面广、传播速度快、信息更新速度也快,更主要的是传播者与受传者的身份地位也发生了变化,传播者同时可以是其他信息的接收者,受传者...
试述影响健康传播效果的受众者方面的因素。
答：影响健康传播效果的受众者方面的因素如下：1、传播者方面：为了确保健康传播效果，传播者应特别注意：传播者树立良好的形象，要收集、选择对受者有价值的信息，确保信息的准确、鲜明、生动、易懂、适用，并且根据受者的特点，选择正确的传播渠道，要及时了解受者对信息的反应及传播效果，不断调整传播行为。...
