姓氏族谱中的堂口是何作用
分清家族中某个支系的血缘传承关系。
堂口，正式的说法是“堂号”，是由族中某房先祖确立，用来跟其他房系作区分。堂号的命名，大多源自祖上某个名人的事迹或佳话。
家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。
家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
史姓 【来源有五】
1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。
2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。
3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。
4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。
5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。
【史姓分布】
史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。
西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。
今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
【郡望堂号】
堂号：
"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
郡望：
健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。
宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。
高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。
京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。
【史姓家谱】
全国：史氏谱录合编八卷
江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷
浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷
山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷
湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷
湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷
四川：里碑溪史氏族谱十卷
【历史名人】
史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。
史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。
史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。
史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。
史道硕：西晋画家，他有四个弟子，皆以善画得名。
史务滋：唐代溧阳人，在武则天时任宰相。
史震林：清代文学家。
史浩：(1106～1194) 南宋政治家、词人。字直翁。明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋绍兴十五年(1145)进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向高宗建议立太子，以此受知于朝廷，绍兴三十二年孝宗即位，史浩任参知政事，推荐枢密院编修官陆游。隆兴元年(1163)，拜尚书右仆射。他首先辨赵鼎、李光无罪，又说岳飞久冤不白，应该为他们平反，恢复原有官爵，照顾他们的子孙。孝宗都依他建议办理。
史弥远：南宋权臣。字同叔。明州鄞县人，南宋大臣史浩之子。淳熙十四年(1187)进士及第。开禧三年(1207)，韩侂胄北伐失败，金朝来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋，遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂胄，后函其首送金请和。史弥远因此升任右丞相兼枢密使，独相宋宁宗赵扩十七年。
史嵩之：（?-1256年），南宋大臣。南宋大臣史浩之堂孙，字子由，一字作子申，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。
至于几代什么的……没时间算……而且你也说具体点好不好…………
分清家族中某个支系的血缘传承关系。
堂口，是为了维系族群迁徙条件下的谱系传承。
例如：李姓祖居山东泰安，民国时，李家族中有父子三人闯关东去了东北，几十年后，父亲已经过世，李家兄弟从定居地回乡祭祖，将自家的子女后人编入族谱，但由于多年没有联系，时过境迁，谱系修订画的表格中没有给他们留出空格，只好另起一册，为避免混淆，起名李氏XX堂，堂口名以迁徙人中已经过世的辈分最高者（其父）为起点。
族谱中的堂口，是大家族中某一房的徽号。
作用是分清家族中某个支系的血缘传承关系。
堂口，正式的说法是“堂号”，是由族中某房先祖确立，用来跟其他房系作区分。
堂号的命名，大多源自祖上某个名人的事迹或佳话。
例如：
孟姓家族中有个堂号为“三迁堂”，源自孟母三迁的典故。
杨姓家族中有个堂号为“四知堂”，出自东汉杨震拒收贿赂的故事。
周姓家族中有个堂号为“爱莲堂”，取自周敦颐的《爱莲说》。
一些家族是个大姓，源远流长，支系繁多，就有数百个堂号。比如张姓、王姓。
堂号的起源来自魏晋时期的门阀制度。
一个姓氏繁衍久了，同姓人家之间会产生贵贱贫富的差别。
有地位有钱财的一房，往往为自家起个堂号，跟别的穷亲戚划分界限。
比如张姓的百忍堂，金鉴堂，孝友堂，亲睦堂，冠英堂，燕贻堂。。。等等，各个堂口的后代，一报堂号，就知道自己来自哪一位先祖，同一堂号的就更显亲近。
民间文化，堂口的四种手续，及手续里的种类和作用！你了解多少？库存
刘氏家族堂口是什么意思
答：刘氏家族堂口是中国传统家族制度中一个重要的概念，指的是一个家族的祖先及其后代，共同祭祀的场所。其包括祖先牌位、家谱、族谱、家训等，是家族发扬和传承家族文化的重要基础与载体。同时，刘氏家族堂口还代表着一个家族的荣誉和风范，是家族内部凝聚力和身份认同感的来源。随着中国社会的现代化和城市化进...
姓氏堂号现实意义是什么?
答：同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问...
祠堂文化的功能及现实意义?(家谱国际)
答：(二)规范功能:指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。其作用在于根据特定条件,将某种方式予以肯定和强化,使之成为一种群体或标准模式,从而使社会生活有规则地进行。邓河《论近代社会宗族组织的存留与演变》指出:“祠堂之功能是‘上奠祖先之灵,下规后嗣之则’”。在中国传统封建社会,因祠堂文化中的...
堂口大印上刻什么字
答：堂口大印上刻的字一般是：“堂”或者“堂号”，加上堂主的姓氏。
跪求郑式族谱,我爷爷是阴字辈的,就高人解答!!!
答：一个姓氏，有很多的堂口，知道你的堂口才好查辈分，族谱是分堂口的，有堂号！
家谱的意义和作用
答：家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史、地志、族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分:第一部分是世系图,既某人的世系所承,属于何代、其父何人;第二部分是家谱正文,是按世系图中所列...
家谱的意义和作用
答：家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础...
为什么要修家谱—谈家谱的作用和意义
答：就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。
百家姓之陈氏家谱
答：这些赞扬都接近真实而不离谱,既使陈姓后裔看了 受到鼓舞,又使外姓人看了觉得可信。 明代人称阳明先生的理学家王守仁,在为陈氏族谱写的序中说,陈姓子孙“虽有亲有疏,有远有近,有富有贵,有贫有贱,有智有愚,有贤有不肖,自祖视之,则皆子孙也,何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分?” 陈氏家谱的祖训...
家谱内容
答：所谓五服,就是指古代丧服制度中的五种服色,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要 的作用。 因而,在编修家谱时,都应把这些方面的内容收录进去,以传示时人和 后人。从家谱产生之时起,三千多年来,由于...
