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明 识 之 士， 欲 一国 晓 然 于 彼此之 情实，
正确 认识的士人， 要把 整个国家 客观 地 （呈现） 出 彼此的 情况实际，
其 议论自不得不 存 是非善否之 公； 而 浅 人 怙 私，
他的评价言论不能不 表现出 是非善恶的公正；而浅薄人 坚持 私利，
常 詈 其 誉 仇 而 背 本， 此 又一 弊 也。
总是 骂 他们（指明识之士）美化 仇家 而 背叛 根本（本家、祖宗），这 是 又一 弊端。
这是“五德终始”说。又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。他认为他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。就是“土为木胜，木为金胜，金为火胜”。又据《史记》封禅书云：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’於是秦更命河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”所以，五帝为土德，黄帝时见“黄龙地螾见”，土黄色也，故得土德；夏为木德，见“青龙止于郊”，木青色也，故得木德；殷为金德，见“银自山溢”，银金同也，其为白色，故得金德；周为火德，武王东征见“赤乌之符”，火赤色也，故得火德；秦代周而有天下，火为水胜，昔秦文公出猎获黑龙，水黑色也，故得水德。”这就是“五德终始”说。
不会 你可以去百度一下
你这是哪篇古文，把译文直接发给你不就行了
意思是圣人，善于知晓运道的趋势，而反观其发展和渊源。只有知道顺势的不可逆，顺之才能从后顺应天时。只有反观其发展和渊源，才能从先不违背天时。进而做到相辅相成，而能使天下处于安定。
论世变之亟
作者：严复
严复，原名传初、体乾，1854年出生，1866年考入福建船政学堂，改名严宗光，字又陵，1872年回国后改名严复.
严复（1854—1921）是我国最早向西方寻求救国真理的一位代表人物。戊戌变法失败后，严复以译述西方资产阶级思想家的著作，来表达自己的政治主张和社会思想。
严复自1898年译出赫胥黎《天演论》，至1909年译．出耶方斯《名学浅说》，中间还译有：亚当·斯密的《原富》（今译为《国富论》）、斯宾塞的《群学肄言》（今译为《社会学原理》）和约翰·穆勒的《群己权界论》（今译为《论自由》）、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》（今译为《论法的精神》）、约翰·穆勒的《穆勒名学》，共八种。 严复的译作，除上述八种外，尚有外国人论述中国问题的书两种：密克的《支那教案论》（原著l892年出版，译书在稍后不久）和卫西琴的《中国教育议》（1914年译）。这两本书不是出自名家，影响所及远非前述八种可比，所以，一般不为人所称道。
严复的翻译理论和方法，概述在他译《天演论》一书的“译例言”中：“信、达、雅”三条翻译标准。从严译的实际来看，多是意译，不采直译，难于按原文字比句次加以对照。严复往往就原著某一思想或观点，脱离原文，抒发自己的见解。有的注明“复按”，可以判明是严复自己的思想；有的则未加注明，将自己的见解融于译述之中。严复的译作，在很大程度上可以视为他的著述，尽管有些原著现在已有现代汉语译本，但是严译仍有独立存在的价值，非新译所可替代。
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答：在天下为公的时代，远的近的国家大致都是一样的，都是有着齐备的文化教育啊、
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答：他们还是靠近封建的思想，而我已远离封建思想的束缚，没有封建的束缚，人人都是平等的，而有封建思想的，人就有了高低贵贱的分别
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答：译文加个注解，希望对你有些帮助啦。[原文]：故知不变一言,决非天运。而悠久成物之理，转在变动不居之中。是当前之所见，经二十年三十年而革焉可也，更二万年三万年而革亦可也。特据前事推将来，为变方长，未知所极...
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答：长久地懦弱怕事，没有远大的理想和志向，不是男人到达彼岸的为人处世正道。伫，长久。怯劣，懦弱。至干，到达彼岸。干，通“岸”。佛教认为彼岸就是脱离尘世烦恼、取得正果之处。
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答：道、文章、楚辞、诗、兵法的书，样样都要学习，涉猎广博，融会贯通的过程中，看了很多书籍。某，朱熹自称，可译为“我”。旧时，过去，从前。事事，件件、样样。出入，涉猎广博，融会贯通。文字，文章，指书籍。
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答：仇 而 背 本， 此 又一 弊 也。总是 骂 他们（指明识之士）美化 仇家 而 背叛 根本（本家、祖宗），这 是 又一 弊端。
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答：最开始，不过是贫富有不均所致而已。但从小有差距，渐至贫富悬殊；到贫富悬殊，就会丧失天下。哎呀！
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答：他们把预测死生祸福、宣扬虚无报应作为自己的事业，使那些学说千变万化，以此来迷惑我们百姓。使儒家的仁义之心灭绝，以此来阻塞天下人的耳朵；使人们抛弃儒家的礼乐，以此来使天下人的眼睛糊涂。这样一来，天下愚昧的人多贤德...
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答：通知各地方有学位的先到学士院，参加大义五道的科举考试，择优录取，差生落选 。
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答：回答：天然淘汰,(一些)生物在竞争中生存下来。那么它之所以存在,必定有它能生存下来的原因,它一定是得到了自然赋予的能力,它本身得到了这种能力,同它遇到的天时和地利,以及一切周围的环境事物,有它们互相协调配合的地方,...
