《信使》刘慈欣读后感
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
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文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
《信使》是最近从图书馆借的一本书。当时从书架上看到这本书时，它简洁明亮的封皮吸引了我，另外就是封面上的英语单词（Messenger)让我一下子联想到曾经读过的《致加西亚的一封信》一书，翻阅目录的时候果然发现收录的故事中包括了“致加西亚的一封信”。全书只有140页，除了“致加西亚的一封信”以外，收录了“海娃：一封鸡毛信”、“邮差弗雷德”、“玄高堵秦救赵”和“王顺友20年”五个成功励志的故事。
在作者看来，使者，受命于此而达成于彼；信者，言必行，行必果。任何一个员工都应该具备“信使”精神。作者基于这五个故事，旁征博引，从中外成功者身上身上提炼出“信使”所具备的21条品质。它们分别是责任、灵活、不轻言放弃、奉献、服从、结果之上、讲究效率、忠诚、善于合作、重视细节、爱岗、热情、认真、追求完美、勇敢、执行到位、高速度、积极主动、勤奋、敬业、使命感。
上个周末和一同事去爬千佛山，遇到不少的信男善女在跪求菩萨。同事说每个人都有自己的难处，每个人各有所求。不由在想人活着到底在追求什么？什么样的追求才是最有意义的？其实，这是个所有人常常不由自主思考的问题，也是一直困扰着人类的哲学命题。自然，不同的人有不同的观点，因此也诞生了与之相适应的多种生活方式。有人追求金钱，有人追求名誉，有人追求彪悍（漂亮）的形体，有人追求内心的富足，有人追求虚无，有人活了一辈子却一直不知自己到底追求什么。诗人臧克家说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”，对于那些活着如同行尸走肉的人来说，虽生犹死；而对于那些死得其所的人来说则是虽死犹生。
在一个健康的社会里，人们所向往和赞赏的美好事物是具有普世性的。虽说物质是保证人们健康生活的必须品，但人们追求的终极目的绝对不是物质，因为物质并不能给人们带来真正的长久的快乐和幸福。真正给人们带来快乐和幸福的还是一个人的精神财富，包括人们的信仰、道德观念、知识视野、意志力等，这正是目前家庭教育、学校教育和社会教育中被忽略的东西，也是当前社会众多诟病的根源。一个人若想得到他人的认可和内心的快乐，必须具有乐于奉献的博爱精神、勇于承担的责任之心和放眼世界的使命感。
海娃因送信成功而成为令人尊敬的抗战英雄；罗文上校将信及时送往加西亚手中而被授予杰出军人勋章；普通邮递员弗雷德若干年如一日将顾客放在心上，实现了从平凡到伟大的超越，成了美国家喻户晓的人物；中国春秋时代的赶牛人弦高因敢于担当，勇敢堵秦救郑挽救国家而留名青史；四川某乡邮递员王顺友因20年如一日风餐露宿毫无差错将信送到主人手中而成为2005年“感动中国”人物。他们在奉献中践行着自己的责任与使命，与平凡中创造了非凡。“Give and take”是亘古不变的真理，只为自己而活的人最终只会毁了自己；为了他人的人最终会成全自己。我爱人人，人人爱我。没有牺牲和奉献，就不会有所得，对待别人的方式恰恰就是如何对待自己。
拥有责任之心，才会爱岗敬业，不言放弃、认真做事、讲究效率、关注细节、追求完美；相反，缺乏责任之心就会麻痹大意、不计后果。长江沉船事故的发生固然是天灾，肯定与有关人员的麻痹和疏忽和常识匮乏有关；上海外滩的踩踏事故固然因人多而致，肯定与事先对问题的预估不足有关。爱默生说“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有的价值中，它处于最高的位置。”
教师的职责不仅仅在于育分，也不仅仅局限于学校教书育人，而且还在于服务和引领社会。美国教育家杜威曾说“教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。...... 教师总是真正上帝的代言者,真正天国的引路人”。教学工作是平凡的，教师如同鲁迅笔下的“孺子牛”一样默默无闻，但平凡的工作中却孕育着伟大，因为教师在用一生的时间践行者责任与使命：播撒爱与思想的种子。
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