请好心人帮帮我吧 请用日语帮我写一篇作文吧！ 1000字左右 拜托了

可以帮我写一篇有关于手机的日语作文吗不要机器的拜托了急谢谢~

写作思路及要点：审清题目，确定中心，选择材料。


电子工场には电话とパソコンと携帯电话が置いてあります。自慢の电话はよくパソコンや携帯电话を揶揄します。电话で话します。「电话してもいいです。机能はいいです。私たちの伝言があれば、走って来なくてもいいです。」
在电子工厂里放着电话、电脑和手机。骄傲的电话常常奚落电脑和手机。电话说：“我可以打电话，功能可好了。有了我人们传话就不用跑来跑去了。”
电话の话を闻き终わって、コンピュータは怒って言います。
听完电话说的话，电脑愤怒的说：“你都快要淘汰了，还在这里讲大话。现在人们都用语音上网聊天了，这是个网络发达的年代，人们都要用我查资料，听音乐，聊天。
この时、携帯で「騒がないでください。私の长所はあなたたちより多いです。すべての「人」には长所と短所があります。パソコンの长所はスクリーンが大きいこと、短所は持ち帰りにくいことです。电话の长所は电话をかけることです。电话がないと、祖父母たちと意思疎通ができません。
这时手机说：你们别吵了，我的优点比你们更多。每个“人”都有优点和缺点，电脑的优点是屏幕大，缺点是不易带走。电话的优点是打电话，如果没有电话，爷爷奶奶们就不能方便沟通。
今は情报が発达した时代です。私たちは人间に対して违った役割を果たしました。「
现在是个信息发达的年代，我们都对人类起了不同的作用，我们要和睦相处，相互友爱。
パソコンと电话を闻いてとても耻ずかしいと思っています。最後に三人で楽しく暮らしています。
电脑和电话听了感到非常惭愧，最后它们三个一起开开心心的生活在电子工厂里。

仙人掌,蚂蚁,这些自然的事物随处可见,因此它们并不稀奇,但你可别小看它们.
你是否看过一群小小的蚂蚁,在墙壁爬动著 它们时时抬著像沙子一般小的食物,成群结队的走动.那细小的身材,生命十分柔弱,只要被人一压,它的一生,可能就这样结束.蚂蚁虽然渺小,但非常团结.一只蚂蚁找到食物,由於食物的体积太大,自己无法搬运,它便立刻回巢,通知夥伴,大家一起团结起来,就能成功了.我们也是一样,如果不能团结,像一盘散沙一样,一点力量都没有;如果能合作,在做人处世上就能屹立不摇.
仙人掌生活在沙漠地区,那里酷热无比,还有许多恶毒的猛兽,处境十分危险.但是仙人掌生活在那里许久,却不见它绝种,这是因为它为了适应险恶的环境,长出了尖锐的刺,使动物们无可奈何.这似乎告诉我们,必须克服困难,外在艰苦的环境,要靠自己坚强的毅力去解决.俗语说:「天下无难事,只怕有心人.」就是这个道理.
大自然中,给我们的启示实在太多了,只要用心体会,都能让我们对生命有更深一层的体认,像仙人掌,蚂蚁,不都是很好的例子吗

大自然对人类的启示
大自然是美丽的大自然，我们因该保护大自然，不能丢垃圾、吐啖、砍树．接着，我给大家讲个故事.
从前有一个村，他不爱保护大自然就砍树，拿树做成椅子和桌子，不久，哪个村里人觉的房子旧了该换新的。人们都去砍木做房，房子做好了，那里村字的人都高兴的叫了起来，有的骄傲到比谁的房子美就这样子人们天天都砍树。
不久洪水来了，洪水把村庄全毁了，越漂亮的房子都给凶猛的洪水冲走了因为没有数的阻挡下着些房子都被冲走了，这里都变成废区，这个故事给大家不要乱采地。
大自然这么好为什么还要有人破坏呢？让我说吧！因为有人没地方丢，没办法就丢到地下，有的人以为丢垃圾就这么一丢多没家教，还有在我们的班里有人把苹果不吃在上面画画多可恶，还有的吃香口绞吃了吐在地下让值日生添麻烦，在这么好的环境下学习听，那一群一群的蚂蚁帮的小骨头是教我们团结，那蜜蜂去采蜜是教我们勤劳，你看大自然多么美好，去破坏它舍得吗？ 鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。
苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。
苍蝇的眼睛是一种“复眼”，由30O0多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。
鸟类的翅膀具有许多特殊功能和结构，使得它们不仅善于飞行，而且会表演许多“特技”，这些特技还是目前人类的技术难以达到的。小小的蜂鸟是鸟中的“直升机”，它既可以垂直起落，又可以退着飞。在吮吸花蜜时，它不像蜜蜂那样停落在花上，而是悬停于空中。这是多么巧妙的飞行啊。制造具有蜂鸟飞行特性的垂直起落飞机，已经成为许多飞机设计师梦寐以求的愿望。
在企鹅的启示下，人们设计了一种新型汽车“企鹅牌极地越野汽车”。这种汽车用宽阔的底部贴在雪面上，用轮勺推动前进，这样不仅解决了极地运输问题，而且也可以在泥泞地带行驶

回答者： 程子文问问斌 - 二级 2010-10-4 16:33


李白爱水，一涓细流，以它灵动而隽永的旋律滤去许多人的懊末路，又以它盘旋激荡的的万种风情惹人遐思于是有了李白“桃子树花水流杳然去，别有六合非人世”的桃源乐章；于是有了“一潭水流一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍日夜的缺憾，有了惊涛柏岸，卷起千堆雪的汹涌豪宕，有了“流长则难竭”的至理水给人以灵性的愉悦感，一种缱绻内心悲苦的哀婉亦或者一种无语东去的深切留念水给人以感情的细润，如同“雨巷”中撑着油雨伞，丁喷鼻同样的密斯，惹人联想，惹人寻思仁者爱水，由于她们在丁冬的水流中瞅见了生气，恍若含情眽眽的明眸，老是有种洞悉人心的英明有远见
其它回覆2： 语云：天高云淡，智者乐山
一花一世界，一物一太极拳；咱们靠山立定志愿借水传达心意；用山使咱们宽大旷达，用水使咱们内敛，智者当两者兼备山川乃生命之源，润育着咱们中华平易近族几千年的品德论理，是咱们需要用平生的时间去领会的哲学
陶渊明爱山，一片空山，阔别尘嚣，漫溢的是大天然的朴素；山，以它沉稳而清爽的空寂，让归隐者顿悟生命的意义，于是有了陶渊明采菊东篱下，悠悠见南山的千古佳句；于是有了1个个看穿风尘，讨嫌弃人生俗而归隐有山有树林之处的智者；于是有了归卧南山陲的脱俗，有了悠然深山暮，独向白云归的清明，有了“山头斜照却相迎”的落寞，有了“山形依旧枕寒流”的无如上给人以刚劲的气力，给人以天然化的完全，给人以不入俗流的勇气智者爱山，由于她们在突兀的峰峦中瞅见了沧桑，觉获患了生命的属于
水无言，却以它流动的清灵展现人的生活的伦理火够悍勇了吧，以水汲火，这就是一柔克刚之道，水令人通，有水的处所便布满了朝气与活气；水又警示许多人，往日不成追，生命的全数意义只是今日罢了；水是精灵的化身，但也会飞跃怒号，滔滔而来如脱缰野马，以是水也是强势的隐体，柔中有刚，软硬兼施宛若贤者；温文中不掉豪宕，荏弱中略带坚韧，是那末1个完佳丽格的拷贝
疑难题目：

山无语，却以它的默然沉静阐释着生命的哲学当你看彻富贵，你会用山的奔放涤荡心田，彰显出稚气的单纯；当你心志不坚时，你会瞅见山以它博大的胸襟以及耸峙着的永不磨灭的执著鼓舞勉励你振奋勇前进步一片山即是1个天堂在这搭，没有钩心斗角，没有谄谀奉承，有的只是天然天性的表露


参考资料： 自己查的
回答者： 问问小宝m - 一级 2010-10-5 14:12


仙人掌,蚂蚁,这些自然的事物随处可见,因此它们并不稀奇,但你可别小看它们.
你是否看过一群小小的蚂蚁,在墙壁爬动著 它们时时抬著像沙子一般小的食物,成群结队的走动.那细小的身材,生命十分柔弱,只要被人一压,它的一生,可能就这样结束.蚂蚁虽然渺小,但非常团结.一只蚂蚁找到食物,由於食物的体积太大,自己无法搬运,它便立刻回巢,通知夥伴,大家一起团结起来,就能成功了.我们也是一样,如果不能团结,像一盘散沙一样,一点力量都没有;如果能合作,在做人处世上就能屹立不摇.
仙人掌生活在沙漠地区,那里酷热无比,还有许多恶毒的猛兽,处境十分危险.但是仙人掌生活在那里许久,却不见它绝种,这是因为它为了适应险恶的环境,长出了尖锐的刺,使动物们无可奈何.这似乎告诉我们,必须克服困难,外在艰苦的环境,要靠自己坚强的毅力去解决.俗语说:「天下无难事,只怕有心人.」就是这个道理.
大自然中,给我们的启示实在太多了,只要用心体会,都能让我们对生命有更深一层的体认,像仙人掌,蚂蚁,不都是很好的例子吗

大自然对人类的启示
大自然是美丽的大自然，我们因该保护大自然，不能丢垃圾、吐啖、砍树．接着，我给大家讲个故事.
从前有一个村，他不爱保护大自然就砍树，拿树做成椅子和桌子，不久，哪个村里人觉的房子旧了该换新的。人们都去砍木做房，房子做好了，那里村字的人都高兴的叫了起来，有的骄傲到比谁的房子美就这样子人们天天都砍树。
不久洪水来了，洪水把村庄全毁了，越漂亮的房子都给凶猛的洪水冲走了因为没有数的阻挡下着些房子都被冲走了，这里都变成废区，这个故事给大家不要乱采地。
大自然这么好为什么还要有人破坏呢？让我说吧！因为有人没地方丢，没办法就丢到地下，有的人以为丢垃圾就这么一丢多没家教，还有在我们的班里有人把苹果不吃在上面画画多可恶，还有的吃香口绞吃了吐在地下让值日生添麻烦，在这么好的环境下学习听，那一群一群的蚂蚁帮的小骨头是教我们团结，那蜜蜂去采蜜是教我们勤劳，你看大自然多么美好，去破坏它舍得吗？ 鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。
苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。
苍蝇的眼睛是一种“复眼”，由30O0多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。
鸟类的翅膀具有许多特殊功能和结构，使得它们不仅善于飞行，而且会表演许多“特技”，这些特技还是目前人类的技术难以达到的。小小的蜂鸟是鸟中的“直升机”，它既可以垂直起落，又可以退着飞。在吮吸花蜜时，它不像蜜蜂那样停落在花上，而是悬停于空中。这是多么巧妙的飞行啊。制造具有蜂鸟飞行特性的垂直起落飞机，已经成为许多飞机设计师梦寐以求的愿望。
在企鹅的启示下，人们设计了一种新型汽车“企鹅牌极地越野汽车”。这种汽车用宽阔的底部贴在雪面上，用轮勺推动前进，这样不仅解决了极地运输问题，而且也可以在泥泞地带行驶 李白爱水，一涓细流，以它灵动而隽永的旋律滤去许多人的懊末路，又以它盘旋激荡的的万种风情惹人遐思于是有了李白“桃子树花水流杳然去，别有六合非人世”的桃源乐章；于是有了“一潭水流一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍日夜的缺憾，有了惊涛柏岸，卷起千堆雪的汹涌豪宕，有了“流长则难竭”的至理水给人以灵性的愉悦感，一种缱绻内心悲苦的哀婉亦或者一种无语东去的深切留念水给人以感情的细润，如同“雨巷”中撑着油雨伞，丁喷鼻同样的密斯，惹人联想，惹人寻思仁者爱水，由于她们在丁冬的水流中瞅见了生气，恍若含情眽眽的明眸，老是有种洞悉人心的英明有远见
一花一世界，一物一太极拳；咱们靠山立定志愿借水传达心意；用山使咱们宽大旷达，用水使咱们内敛，智者当两者兼备山川乃生命之源，润育着咱们中华平易近族几千年的品德论理，是咱们需要用平生的时间去领会的哲学
陶渊明爱山，一片空山，阔别尘嚣，漫溢的是大天然的朴素；山，以它沉稳而清爽的空寂，让归隐者顿悟生命的意义，于是有了陶渊明采菊东篱下，悠悠见南山的千古佳句；于是有了1个个看穿风尘，讨嫌弃人生俗而归隐有山有树林之处的智者；于是有了归卧南山陲的脱俗，有了悠然深山暮，独向白云归的清明，有了“山头斜照却相迎”的落寞，有了“山形依旧枕寒流”的无如上给人以刚劲的气力，给人以天然化的完全，给人以不入俗流的勇气智者爱山，由于她们在突兀的峰峦中瞅见了沧桑，觉获患了生命的属于
水无言，却以它流动的清灵展现人的生活的伦理火够悍勇了吧，以水汲火，这就是一柔克刚之道，水令人通，有水的处所便布满了朝气与活气；水又警示许多人，往日不成追，生命的全数意义只是今日罢了；水是精灵的化身，但也会飞跃怒号，滔滔而来如脱缰野马，以是水也是强势的隐体，柔中有刚，软硬兼施宛若贤者；温文中不掉豪宕，荏弱中略带坚韧，是那末1个完佳丽格的拷贝
疑难题目：

山无语，却以它的默然沉静阐释着生命的哲学当你看彻富贵，你会用山的奔放涤荡心田，彰显出稚气的单纯；当你心志不坚时，你会瞅见山以它博大的胸襟以及耸峙着的永不磨灭的执著鼓舞勉励你振奋勇前进步一片山即是1个天堂在这搭，没有钩心斗角，没有谄谀奉承，有的只是天然天性的表露

一曲の「新疆の良い美しい人を引き付ける』を歌った四川天山の子供の声である。党の民族政策で、新疆大地に辉き、いたる所で安定している余裕が流れ出す民族団结のを达成した。「団结月」凝铸兄弟爱新疆ウィグル)、汉で生活していて、カザフスタン、话、モンゴルなど、47の民族も、歴代不冻液外敌が侵入し、反対祖国を分裂させる闘争の中で、各民族の人民と縁を结んできた兄弟のような深い友情を结びました。新中国の成立以来、党中央委や自治区の各共产党や政府に重视し民族宗教作业を贯彻させ、マルクス主义民族观が指导する民族の宗教政策と民族区域自治制度を坚持して、民族の団结と社会の安定と経済発展を促进して、「平等と和合、助け合い、进歩」を新しい民族の関系だ。民族の団结を强化して、チームの雰囲気を一新民族工作の実践の中で、自治区党と政府の総括が1セットのに成功したとすれば、それは强化など、各民族の干部群众を民族団结教育のキャンペーンを展开している群众性の民族自决创建行事させることで、民族の団结の思想津々浦々に知れ渡っていて、染み渡る。1982年、自治区党と政府が开かれ新疆初めて民族団结先进集団と先进の个人の表彰式に支えられ、忠実に党の民族政策を民族団结教育の强化として社会主义精神文明の建设を重要な内容の构想は、毎年5月を全域への民族団结教育の月である。これ、民族の団结进歩创建行事は天山の南北で活発に进められし始めた。毎年5月花の时、新疆の农村地域に牧区や工场の鉱山は余波から民族団结教育の思想の风と政策の风は、多様な文化公演の観覧や新闻、放送、テレビの広报は、中华民族大家族の思想と党の民族政策に连れていって协商会干部の群众のそばにいて、协力蔚成结束を丸出しにしている。20年间、民族団结教育活动は月推协年、新疆协商会干部の群众の中で确立するマルクス主义民族观がしっかりしていたため、彼らはわかってきた「民族団结は百业が豊かになり、民族纷争は庶民が悪ければ」というわけだ。、少数民族の分离分子や暴力のテロリストたちの活动について、自治区党、イデオロギー闘争を展开反分裂を再教育分野にイベントのため、民族の団结を破壊しているごく少数汚されている。民族団结教育と党の民族政策と密接贯彻を结合させて、少数民族の言语の文字、风俗习惯や宗教的信仰が普遍的尊敬される。同时に、大势家伙兼ね备え、立场を固めの少数民族の干部が抜擢されるまで级指导べきである。现在、市内全域の少数民族の干部は34 . 8人で、全体に占める割合は全体の51 . 8 %の干部だ。少数民族が科学技术文化の水准が高まり、少数民族の各の各种类の専门人材チームが成长し、さまざまな仕事に重要な役割を果たしている。今年は展开の民族団结教育の月の第20年目になるだけでなく、各地で开かれ、シンポジウムや报告会学习マルクス主义を宣伝する民族论理だけでなく、开催された一连の电影周や文化公演の観覧や写真展示、选者试合、スピーチコンテストなど、各民族群众参加を拡大しなければならない。自治区の各マスコミを通じて、20年民族団结教育月活动の回顾とコメントを宣伝して、浓厚な雰囲気作りをする。1963年、一人ばかりの、扬州医专を卒业した若者、希望を访れ、砂风に酸素高寒キョンナム・コジェシパミール高原、海抜2100メートルの乌恰県医者とだった。彼はもう定年の元克孜勒寺苏柯尔グラム孜自治州乌恰県人民病院院长吴登云だった。江南水郷の出身はされていない吴登云高原劣悪な环境通ろうとするのではなく、まじめにすくんで、西部边陲の高原で救死扶伤38年だった。彼が沸く鄂伦春族牧民如亲戚、汝て手足を忠実に遂行している「一人の人民の医者になる」の约束を前后に30回に无偿の血が流れ、累计で血が7000 ccで、现地で牧民亲切を「白衣の圣者」だった。吴登云よりは、自分の青春と血を交换し少数民族同胞のから爱情と尊敬を数回受赏各级政府が授与する民族団结を模范的に选ばれた。中国共产党の设立80周年を迎えて、党中央表彰された全国の先进基层党组职や优秀な共产党员や优秀な党役员、こちらが変わっていない、根の3兄弟叫べば缔结辺境の人民の医者でも1位タイに含まれていた。が并んで建设、社会主义社会进歩の実践の中では、出て、一人一人间的にこんな吴登云の民族自决先进见せるべきだ。は、1982年からこれまで、新疆の计表彰を支払った国家硕学や自治区级民族団结进歩模范単位748社で、民族の団结进歩模范的な个人1273人だった。白克日・カード依が行き交った店火电厂塔の一般労働者たちで、今年の夏救おバンカー水におぼれた汉族の児童をささげた彼を切り抜けて自ら命を绝った。この人の优秀なウイグル族労働者の目には、汉族同胞たちは自分の「唾を吐いた汗吾干木」(実の兄弟)だった。彼は今回だけではない援助困った汉族に手を伸ばしたが、颜を知らない同僚乡邻の汉族の病人立替え薬剤费として歌われ、各民族大众に一曲と民族の団结の賛歌だ。杨忠贤、巴里坤草原の一人である田舎医师だ。彼は草原のカザフ族の女性しめん3000人の乳児を救った患者の命は、数百绝灭危机培养した数百人の弟子、草原で救死扶伤だった。彼が死んだ后、カザフ牧民破格は最初で自分の风习が受け入れた兄弟は、こちらの汉族が埋蔵される雪山のふもとのカザフ族部落からマウルバス中だ。草原を阿勒泰アブドラ旦氏のカザフ族牧民だった。1996年の冬、阿勒泰が30年ぶりの大雪被害で、数百人の汉族鉱夫雪に取り囲ま毡房アブドラ旦氏家を离れてから少し离れたところで、はいつでも危険だという。阿部旦氏が断固とした姿势で自宅を备蓄する小麦粉を分けてあげた人だったのが、春穷自宅を懐胎している8头、屠杀が牛肉の成れの果て饥饿の汉族の兄弟だ。彼は冻伤た炭鉱労働者自身の毡房入院させて息子を抱えて、雪に埋もれているの危険を踏みながら、そりに乗って下山配信。彼は、「兄弟の命を救うために汉族と出会ったのは、一言で言って、かなりの混乱と危険も、手纸は届くようにしましょう。」自治区の各共产党委员会及び政府树立を通じて民族団结先进典型、市内全域作りをする1种の人间(にんげん)讲和合、端然として先进的な雰囲気を争って民族の団结进歩を推进している事业発展しつつ、民族の団结の思想は、すでに深く根をけしかけ协商庶民の胸に残っていた。爱する民族団结无数の群众には生活と仕事の中で身をもって体験し、数十年间にわたり一贯して贯彻民族和解の精神は、民族の団结の进歩のために黙々として払って。统合の安定と社会の発展のために民族の和合に越来越が社会の安宁と安定してポスコ建设と力を合わせて、経済と各社会が大半の事业の急速な発展に力を得てが保障された。新中国の成立以来、とりわけ改革开放以降、国家の多くの人的・物的财力支持新疆の足を引っ张っている。20年余りの间、新疆の基盘施设の造成総投资额は3000亿ウォンで、このうち国家投资が60 %を上回った。この时期を新疆の国民経済総合実力が大きく补强に、は农业が基と信じている」とし、产业を盾にした国民経済体制で运営される。大型バックボーンプロジェクトの完成キャンプ・エックスレイと生产性の実现させることで、新疆の基干产业や基盘施设が大幅に强化された。绵と石油は新疆の二大优位资源を、中央政府と兄弟の省市のおかげで、この二つの资源になって新疆の支柱产业だ。新疆绵の生产量全体总产の3分の1水准で、ここ数年は各级干部や技术者に下りてきた。田圃地头、助けの各民族大众に把握生产技术により、绵の花が、度重なるそ、棉农所得着実な増加を见せた。ジュンガル盆地タリム盆地とが绝えずに宿り二大新华社通信は新しい埋蔵量、新疆はすでに我が国の石油资源戦略接替区、石油ガス资源の开発もまた、新疆の3日间に大きなメリットがあるからだ。伴う石油开発に行った交通や电力などの基盘施设の建设に解决した。长い期间、南疆人民の交通不便と照明の问题を改善した现地庶民生活条件だ。新疆地域は広がり、地理的环境复雑で、永く高原と砂漠を崖っぷちに追い込まれている」とし、「特に、南疆地域の各民族群众に生产と生活与件を特别に苦しい。これを解决するためには一部の大众の生活の问题は、常に自治区强化民族団结するうえで重要な作业を行っている。昨年、新疆30个の贫困县市农牧民の1人当たりの纯収益が1138元で、「八七扶贫勤勉事施行する计画だ」とぐっと増えた570多次元、农牧区の贫困の発生率は、1994年の20 %まで低下した现在の4 . 4 %に上り、立ち遅れた地域の电気と水道、路、通信などの基盘施设を条件に改善しなければならない。民族の団结と社会の安定を促进するためには、新疆内外の経済通商协力を诱致して外部资金を明らかにした。都ウルムチであれか、南疆カシュガルや西欧边城伊宁分岐点、あちこちで一括して亲睦の安宁の映像に、国内外の投资家を诱惑している。新疆のこの祖国西部の热土で、各民族の人民が一丸となって、共同できる环境づくりのために団结して、安定と繁栄の田边さんだった。
我以前的作业，给你借鉴一下，望采纳，谢谢！！