三皈依戒 自皈依佛，不皈依天魔外道 自皈依法，不皈依外道典籍 自皈依僧，不皈依外道邪众 既然佛说
宗教佛教~
那么，三皈依就是从迷惑颠倒回头依靠觉悟，从邪知邪见回头依靠正知正见，从染污回头依靠清净心。
《了凡四训》、《感应篇》虽然不是佛经，但是这两本书都是讲因果的，劝人断恶修善的。与佛讲的是相应的。因此，印光大师对这两本书极力提倡。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这十六字是佛法的法印。
你读一读这两本书，看看是不是教人“诸恶莫作，众善奉行”的！只要我们不执着，就与佛经无二无别。《感应篇》印光大师写了一段序文，他说此文虽然止乎成仙，但是我们用大菩提心来学习，就可以成佛成菩萨。这就是说，虽然不是佛讲的，我们用大菩提心来学习，就能得菩提。与外道学这两本书大异其趣。
明了因果就是觉悟，肯断恶修善就是正知正见，再能自净其意，就是皈依觉正净，这是真正三皈依。否则，你虽然读的是佛经，依然迷惑颠倒，依然邪知邪见，心也不清净，你绝对没有三皈，形式而已。该怎么生死还怎么生死，该怎么轮回还怎么轮回，一点儿没有用。
这都是方便说，了凡四训和太上感应篇这些东西是绝对不可以皈依的。这都是外道典籍。但毕竟还是善法。对于没有皈依佛法的人是应该学的。大德高僧们讲这些应该是给那些还没有信佛的人学习的。至于学佛了也已经受持三归五戒的最好不要看。这是破誓言罪。末法就是这样，很多貌似高僧的人他讲解的佛经都是可以学习的，但是他们还穿插着一些外道的东西来毁坏佛法。只要你坚持正见就不会被外道所吸引以至于堕落。其实太上感应篇里的那些东西绝大多数都是戒禁取见，是不可学也不该学的。这种可以把佛法与外道混淆起来的东西最好远离。至于为什么还有一些祖师大德讲解这些东西，那是因为世界的人们就连这些算得上是善法东西也都做不到了，所以祖师们为了净化社会，没办法也只好现讲些这一类的善法然后再引导到正法中来。
佛法无边， 即然无边，处处皆是法啊。 你说天下有什么东西是不在觉性中的？
就拿宇宙来说，你眼所见处，耳所听处，即是宇宙 ，只要你六根不死，识性不改，觉性不变，那处处是宇宙 ，又何必计较这文字上的区分呢。
好比 壹+壹=贰 和 one + one = two ，虽然有中文和英文的区别，但是终归我们都明白还是1+1啊。。
又好比，谢谢你，你很开心，我谢谢你全家，你觉得我在骂你呀！ 文字本是名相，金刚经上说，若见诸相非相，即见如来，那套进来就是 若见文字非文字，即见文字意！
再说，好多东西都是相通的呀。
比如，佛说，色法是四大及四大所造诸色，云何四大，地、水、火、风，中国的五行讲 金、木、水、火、土，归结一下，木和风是一类，土和金是一类，这五行和四大又有何分别。同样的道理，易经上讲 乾坎艮震巽离坤兑 分别对应 天水山雷风火地泽 你再归类一样，这八样东西，又和四大有何区别？
再比如，儒家讲，格物致知，道家讲道在屎腻，佛家叫生活即是禅，这不都是在讲平常嘛。又有何分别呢？
大道至简，利通天下！
因<<了凡四训>>、<<太上感应篇>>，与佛法的知见相近，可作为辅助参学，不作为依止。
佛额无边
佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。
扩展资料：
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
参考资料：百度百科-佛教
那么，三皈依就是从迷惑颠倒回头依靠觉悟，从邪知邪见回头依靠正知正见，从染污回头依靠清净心。
《了凡四训》、《感应篇》虽然不是佛经，但是这两本书都是讲因果的，劝人断恶修善的。与佛讲的是相应的。因此，印光大师对这两本书极力提倡。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这十六字是佛法的法印。
你读一读这两本书，看看是不是教人“诸恶莫作，众善奉行”的！只要我们不执着，就与佛经无二无别。《感应篇》印光大师写了一段序文，他说此文虽然止乎成仙，但是我们用大菩提心来学习，就可以成佛成菩萨。这就是说，虽然不是佛讲的，我们用大菩提心来学习，就能得菩提。与外道学这两本书大异其趣。
明了因果就是觉悟，肯断恶修善就是正知正见，再能自净其意，就是皈依觉正净，这是真正三皈依。否则，你虽然读的是佛经，依然迷惑颠倒，依然邪知邪见，心也不清净，你绝对没有三皈，形式而已。该怎么生死还怎么生死，该怎么轮回还怎么轮回，一点儿没有用。
这都是方便说，了凡四训和太上感应篇这些东西是绝对不可以皈依的。这都是外道典籍。但毕竟还是善法。对于没有皈依佛法的人是应该学的。大德高僧们讲这些应该是给那些还没有信佛的人学习的。至于学佛了也已经受持三归五戒的最好不要看。这是破誓言罪。末法就是这样，很多貌似高僧的人他讲解的佛经都是可以学习的，但是他们还穿插着一些外道的东西来毁坏佛法。只要你坚持正见就不会被外道所吸引以至于堕落。其实太上感应篇里的那些东西绝大多数都是戒禁取见，是不可学也不该学的。这种可以把佛法与外道混淆起来的东西最好远离。至于为什么还有一些祖师大德讲解这些东西，那是因为世界的人们就连这些算得上是善法东西也都做不到了，所以祖师们为了净化社会，没办法也只好现讲些这一类的善法然后再引导到正法中来。
佛法无边， 即然无边，处处皆是法啊。 你说天下有什么东西是不在觉性中的？
就拿宇宙来说，你眼所见处，耳所听处，即是宇宙 ，只要你六根不死，识性不改，觉性不变，那处处是宇宙 ，又何必计较这文字上的区分呢。
好比 壹+壹=贰 和 one + one = two ，虽然有中文和英文的区别，但是终归我们都明白还是1+1啊。。
又好比，谢谢你，你很开心，我谢谢你全家，你觉得我在骂你呀！ 文字本是名相，金刚经上说，若见诸相非相，即见如来，那套进来就是 若见文字非文字，即见文字意！
再说，好多东西都是相通的呀。
比如，佛说，色法是四大及四大所造诸色，云何四大，地、水、火、风，中国的五行讲 金、木、水、火、土，归结一下，木和风是一类，土和金是一类，这五行和四大又有何分别。同样的道理，易经上讲 乾坎艮震巽离坤兑 分别对应 天水山雷风火地泽 你再归类一样，这八样东西，又和四大有何区别？
再比如，儒家讲，格物致知，道家讲道在屎腻，佛家叫生活即是禅，这不都是在讲平常嘛。又有何分别呢？
大道至简，利通天下！
因<<了凡四训>>、<<太上感应篇>>，与佛法的知见相近，可作为辅助参学，不作为依止。
佛额无边
