现代社会,如何构建和谐的两性关系?
想要拥有更好的两性关系，让夫妻关系更和谐、更长久，该怎么做呢？首先，相互尊重和容忍。其次，互相陪伴和交流。另外，减少彼此的厌恶和怀疑，更多的理解和信任。最后，与异性朋友保持距离。
1、相互尊重和容忍。人们需要相互尊重和宽容。当他们在某些问题上必须有不同意见时，应该尊重彼此的意见。不应该遵循自己的想法，忽视对方的观点，应该一起讨论并达成协议。幸福的婚姻建立在相互尊重和宽容的基础上。不管一对夫妻多么好，他们都难免吵架。没有一对夫妻一生中从不吵架，我们应该相互容忍和理解。
2、互相陪伴和交流。多花点时间在一起，相互陪伴可以进一步增进夫妻之间的感情。人们会害怕孤独，如果他们经常忽视对方，他们会怀疑对方，认为自己的感情恶化了。在这个时候，我们必须陪伴对方，多和她交谈，给她一些鼓励和支持。
3、减少彼此的厌恶和怀疑，更多的理解和信任。丈夫和妻子不要互相怀疑，给对方足够的信任。婚姻取决于自己的良好管理，而不是偷偷摸摸的预防。一旦夫妻缺乏信任，他们的感情就会越来越深。不要盲目听取别人的意见，要有自己的判断。很多婚姻都是因为怀疑，对方的情绪无法发泄，而迫使对方走上欺骗的道路。丈夫和妻子是平等的，所以我们必须少问对方，多信任对方，这样才能让对方越来越爱我们！
4、与异性朋友保持距离。在与异性沟通时，请保持良好的距离，减少一些不必要的接触，不要让异性朋友成为婚姻的第三方。如果与异性朋友的关系过于密切，会随着时间的推移产生不同的感觉，而忽视自己的伴侣。当你情绪低落时，不要和异性聊天来缓解压力。面对异性，应该时刻保持警惕。
从第一印象开始分析，决定下一步的相处。
一般来说第一印象在很大程度上决定了之后关系的发展。
可以平时打招呼的反应中，初次评判个人性格。
早上主动打招呼后，如果得到相应的回应或微笑， 可以初步判定这个人属于易于相处类型（至少表面如此）。 那么此时，也许你们会一起乘坐电梯，或者进入办公室，路上可以找些轻松的话题，进行闲聊，两人可以初步认识。
对于比较严肃的人， 也许你的主动打招呼只是石沉大海，但是也不要说之后就继续进行，平常见面也还是尽量主动打招呼。他们可能对不熟悉的人，不太会愿意讲话，这时候你也要“识时务”，不要急于一时去找话题。以后工作中需要沟通时再慢慢接触。
不要轻视任何人， 即使是清洁工，你也要面带微笑。 也许你的人缘从此开始也不一定。
注意平时的称呼。
这个还要看这个公司的传统或者习惯。有些公司的人，喜欢称呼年长者为XX姐、X哥， 有的中规中矩为X经理、X主任、X工，X部，有的则是称呼英文名字……你可以在进入公司后，观察一下别的人是怎么称呼，再决定。 但是有时候为了套近乎，在了解过这个人后， 你也可以根据情况而定。但是有一个准则，那就是要礼貌，而且他们都是前辈，必要时带上敬语。
to be helpful
平时没事的时候，可以主动帮别人一点小忙， 这个就看你的眼力劲了。 但很多时候作为新人， 其实老员工会主动叫你帮忙做事，甚至这些老员工都不一定是自己部门的。我个人觉得，若是当时你确实没事， 是可以帮忙的，也可以给你加印象分。
可以备一些创口贴， 小零食， 水果（美工）刀等小道具，在别人需要的时候主动借与。
一、两性和谐的内涵。
“和谐”最初是一个美学概念,毕达哥拉斯最早提出了“美是和谐”这个美学命题。“和谐”一词在《现代汉语词典》中的解释是“配合的适当和匀称”。“和”者,和睦也,有和衷共济之意, “谐”者,相合也,强调顺和、协调,力避抵触和冲突。与“和谐”相关的词组有“音调和谐”“、颜色和谐”“、气氛和谐”。由此可知,“和谐”给人一种优美、祥和、融洽的感觉。几千年中华民族源远流长的思想观念就是人与天合一、人与人和谐,和谐思维成为中国哲学与文化的显著特色。在诸多的和谐关系中,男女两性的和谐是人类最基本的和谐。作为源头活水,《周易》的阴阳和谐观念充分彰显了这一思维特色。易经中描述道“:潜龙勿用,阳气潜藏” “履霜坚冰,阴始凝也”“阴凝于阳必战,为其嫌于无阳也”。因此阴阳为物“:乾,阳物也;坤,阴物也”。阴阳还指事物的属性和形式,阳的属性为刚健,阴的属性为柔顺“分阴分阳,迭用柔” “阴阳合德,而刚柔有体”。阴阳既可以从自然属性又可以从社会属性多方面表现出来,阳是君、父、夫,阴是臣、子、妻。正所谓“阴阳异撰,而其氤氲于太极之中,合同而不相悖害,混沌无间,和之至矣。”老子也说过“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和” “万物负阴而抱阳,冲气以为和” 等等。这些都充分说明了中国古代传统文化的阴阳合一观念,在阴与阳的内在关系中,协调、统一、和谐是其基础和底蕴。阴与阳相互联结、相互依存,舍阴无阳,舍阳无阴,体现出从自然界到人类社会都因阴阳交感而和谐有序,生生不息的整体和谐观念。
同样,在两性关系中,男人和女人构成了和谐的对立面,男女之间存在着一系列相互对峙、相互交锋、相互依存的各种内在和外在的因素,这些因素成为两性和谐的前提和基础。而男女两性的对立是人类社会中最基本、最普遍、最现实、最永恒的对立。因为,这种对立的结合,创造了生命,延续了人类,离开了男女两性中的任何一性,人类便不复存在,人类社会更不复存在。所以,阴阳不孤行于天地间,在创造生命机制上,二者都有不可或缺、不可替代的重要性。从这个角度来看,对立是自然界普遍的法则,也是人类社会的普遍法则,没有对立就没有世界,没有对立就没有人类社会。取消了对立中的任何一方,就等于取消了另一方。
从人类历史上看,迄今为止经历了农业时代、工业时代、信息时代。两性关系在这一过程中也经历了朴素的男女互补、男性统治和女性解放这样几个时代,今天正迈向两性融合的时代。在不同的社会,不同的时代,人们对两性和谐的理解和追求不同,两性和谐的内涵也就不同。然而,在人类社会的发展过程中,两性关系问题长期处于一种被忽视、被边缘化的状态。几千年盛行的传统的男权制思想包含着一种本质主义的性别差异观,即认为男女两性当然不同,而且天差地别;认为男强女弱,男主女从,因此特别强调男女的区别和差异,认为男尊女卑非常自然,男女不可能平等,两性关系处于等级制状态中。几千年的父权文化强化了人们对两性关系问题的漠视,男尊女卑、男强女弱成了处理两性关系的现成准则和规范。因此,在人类历史长河中,两性关系绝大多数时间处于被统治的一方———女性,反对另一方———男性的对立状态中。因此,不管人类社会是否经历了女权时代或者是父权时代,都有一个不争的事实,那就是男女两性共同繁衍了人类,使人类生生不息。在这一过程中,两性的和谐一直作为人类的永恒追求被世世代代的人们渴望着、追求着,人类也一直在寻找和调整着两性和谐的方式。从中国古代传统文化中天人合一的思想中可以看出,以和谐的视角替代对立,平等看待和处理两性关系问题更有利于促进男女两性自由和全面地发展。
二、两性和谐的表现形态。
1.尊重性别差异前提下的和谐。和谐的理想状态应该是“和而不同”。 “和”不是“同”,因为“同”泯灭了事物的个性,也就无法达到“和”的境界。“不同”是实现“和”的条件，“和”就是两性间要达到和睦相处、共同发展的和谐状态。两性和谐并不是通过消除性别差异的方式来实现,而恰恰是在承认和尊重性别差异的前提下形成的。尊重性别差异并不是要强化性别差异,在追求两性和谐的过程中,男人和女人是谁也离不开谁的同路人,在一个两性共同拥有的社会中,只有尊重性别差异,发挥男女两性各自的长处,让男女两性有更大的自主空间去发展、发挥和贡献自己的所长,男女两性才能更好的互利、互补、互动,相互理解,相互支持,相互尊重,相互欣赏,携手共进,实现双赢。
2.超越男女平等的基础上所体现的性别公正。两性和谐首先建立在男女平等的基础上,平等是实现和谐的前提。实现性别平等,首先要确保男女政治平等。只有男女政治平等,才能制定两性机会平等和结果平等的社会规则,才能在社会资源初次分配和再分配的过程中实现实质性的公正,使妇女平等地享受到社会进步的成果。但性别平等不是性别和谐的全部。性别和谐是对性别平等的超越,是平等的更高层次。如果在现实生活中处处强求男女平等,以绝对的一致来衡量男女平等,它不但有悖于落实科学发展观构建和谐社会落实科学发展观构建和谐社会男女平等的初衷,还会带来权利的异化。因为性别公正主要指男女两性在社会活动参与、社会成果分享的原则和程序上的公正,反映了两性在权利实现过程中的性别待遇的公正程度。在日益强调个性化的现代社会中
,两性和谐将不仅仅表现为男女两性权利的平等,而更是体现在个性的平等与自由发展上面。因此,从性别公正角度看,和谐的两性关系除了两性共同享有人的基本权利的无差别对待外,还应该享有权利实现过程中的机会平等和过程平等。
3.在追求两性和谐价值取向上的共同发展。马克思在《资本论》第一卷中,曾提出一个重要命题:一个更高级的社会形式是“ 以每个人的全面而自由的发展为基本原则的”。就是说,每一个具体个人的发展是不以剥夺他人的发展条件、损害他人的发展为前提的,而是同时为他人的发展创造条件。“每个人”这个前提的设定,不仅包括了女人,肯定了女人的主体性,还强调了男女两性的共同、和谐发展。两性和谐一方面包括两性都得到发展,即共同发展;另一方面是两性关系的和谐发展,即两性的发展是互为条件,相互依赖,互相促进的。因此,性别和谐不仅仅只是促进妇女的发展,也不是以牺牲男性为代价,更不是以女性取代男性成为权力的中心形成新的不和谐,而是要改变不平等的性别关系和性别分工,共同营造两性平等、协调、和谐发展的社会。只有实现了两性的和谐共进,马克思所描述的“每个人的全面而自由发展”的社会形态才有可能实现。
4.理想的两性和谐模式——“(双性同体)”。 “雌雄同体” 的理想是西方女权主义理论中常见的一个观点。从概念上讲,所谓“雌雄同体”,就是男女两性的整体结合,无论在身体的感应还是思维能力的拓展,最理想的状态是雌雄两性的共同拥有和融合无间,在雄性的因子中有阴柔的特质,在阴性的元素里有阳刚的属性,并使之发挥、补足和整合人类全能的力量。从人的自然本性来看,人的性别气质并不是绝对地分开,在一个人身上,总是或多或少地体现出“兼性”气质。这种“兼性”之所以没有表现出来,只是因为它被压抑在潜意识中而已;从人的发展来看,人类的所有美好的品质也不独属于男人或者女人,而是应该被男女两性共同占有。当然 “雌雄同体”不是指生理上的,而是心智道德上的。洛兰·科德是这样理解“雌雄同体”理想的:所谓理想地实现的男女同体的存在方式可以表明它们是真正的男性与女性,或者说是男性与女性的平等。男女同体也不再如字面上解释的那样,已在促使一种不可能的、也是不现实的男女之间的 “同一” ,尽管这是令人向往的。
三、性别和谐对构建社会主义和谐社会的重要意义。
性别平等的程度和妇女的发展水平是社会文明进步的重要标志。两性和谐发展是人的全面自由发展的题中应有之意。两性和谐发展是“人的自由而全面发展”的基本特征。同时,两性的和谐关系到人类社会的和谐发展 ,同时两性间的和谐发展是构建社会主义和谐社会中的一个非常重要的问题。在诸多的社会关系中,两性关系是影响最为普遍的社会关系,它渗透、贯穿、交融于其它社会关系之中,影响着其它社会关系和谐的实现,制约着政治、经济、文化、社会的可持续发展。由此可见,两性关系是否和谐对于构建社会主义和谐社会具有举足轻重的作用。
首先,要想实现人的自由而全面的发展,必须建立一个健全的、和谐的社会形态,在这一社会形态下,所有社会成员都能够自由、和谐而全面的发展,在这当中 ,自然包括建立两性间的和谐发展。因为,对于人与人之间的关系来说,最直接的关系就是男女两性之间的关系,所以 ,两性的和谐发展是“人的自由而全面发展”的基本特征之一,是实现社会和谐不可或缺的重要条件。两性和谐是人类最基本的和谐,两性关系渗透于不同民族、不同阶层、不同群体的发展过程中,影响着工农之间、城乡之间、地区之间的发展进程,制约着政治、经济、文化、社会的可持续发展,影响着其它社会关系和谐的实现。
其次,妇女发展是建设和谐社会的基本要求,同时,妇女是构建社会主义和谐社会的一支重要力量。马克思曾精辟地指出：“社会的进步可以用妇女的地位来精确地衡量。”但我国当前的社会现实存在一个非常矛盾的现象:从政策层面上讲,党和政府对推进男女平等问题非常重视。建国初政府就制定了男女平等的基本国策,从上世纪末到本世纪初,还颁布了《妇女权益保障法》,制定和实施了《妇女发展纲要》,加强和完善了政府妇女工作机构;但从操作层面的具体措施上看,不少地方和部门及许多单位机构在执行具体政策时,又把妇女发展与社会发展割裂开来,使性别平等的准则呈现弱化的趋向,而性别偏见和性别歧视呈现出强化的趋向。只要男女发展存在明显差距,只要妇女发展仍然滞后于经济发展,就会导致社会各领域方方面面发展的不协调与不平衡。因此,妇女的发展对构建社会主义和谐社会的意义重大。
鉴于此,针对两性间在政治社会领域存在的差距,必须提高妇女参政水平、程度和范围,加快促进妇女参政的“最低比例制”的立法工作,确保妇女参政比例与其所代表的人口比例相适应。在经济领域,需要理论研究要切实关注女性就业所受到的排斥和歧视及其对社会发展的影响,在此基础上尽快制定专门的妇女平等就业保护法,加强对就业歧视行为的具体界定工作,加大对触犯法规行为的处罚力度,为实现女性平等就业提供强有力的智力支持。要搭建女性就业平台,为男女两性和谐发展夯实经济基础。就业是女性参与社会发展的基本形式
,女性的就业状况直接关系到妇女的生存状态和社会和谐。我们要力求为农村妇女搭建增收致富平台,为城镇女职工搭建岗位建功平台,为失业妇女搭建自主创业平台,以促进女性就业和创业为目标。在政策法规上,要切实维护妇女权益 ,促进社会的和谐稳定。法律与政策是实现男女平等的制度保证。从国家政策方面,要更加重视妇女参政水平、程度和范围,加快促进妇女参政的“最低比例制”的立法工作,确保妇女参政比例与其所代表的人口比例相适应。要高度重视农村妇女的发展问题。目前全面建设小康社会的重点难点在农村,而和谐社会发展的重点难点在妇女,我们面对的一项基础性社会工作是农村妇女能力、素质和地位的提升。所以全社会应如重视“三农”问题那样重视农村妇女的发展。只有全社会妇女的素质提升了,才能促进整个和谐社会建设的进程。
妇女解放的程度乃是人类解放的尺度。男女之间真正和谐发展是构建社会主义和谐社会的必要组成部分,因此,性别平等问题的研究成为当前进行和谐社会理论研究中的一个重要内容,两性和谐、性别平等问题的研究对和谐社会理论研究有着极其重要的意义。
和谐思维是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分，体现着中国传统文化的价值追求和思想精髓。以和谐思维建构新型两性关系，必须从以下几个方面认真把握。
第一，把握整体性、系统性。男性、女性是组成社会的主体要素，性别关系是社会关系体系中重要的关系，两性关系状态不仅影响着其他社会关系的协调，而且影响着社会系统整体的和谐。把握整体性、系统性就是要处理好两性发展的关系，实现女性、男性、社会协调发展。首先是两性的平衡发展。两性的发展是互为条件的、相互依赖的、相互促进的。如果女性得不到发展，男性的全面发展是不可能的，反之也是如此。只有两性都得到发展，即共同发展，才能实现整个社会系统的和谐与发展。二是实现两性和谐发展，即一个性别的发展不仅不会阻碍，而且会促进另一性别的发展。因此，两性和谐发展不仅仅促进女性或男性的发展，也不是以牺牲男性或女性的发展为代价，更不是以女性取代男性成为权力的中心形成新的不和谐，而是要改变不平等的性别关系和性别分工，共同营造两性平等、协调、和谐发展的社会。只有实现了两性的和谐共进，马克思所描述的“每个人的全面而自由发展”的社会形态才有可能实现。三是从社会整体和谐与发展的高度来考虑自身的目标。男女两性不再局限于从自身权益出发和各自的性别视角来看待两性关系，而应当着眼于整个人类社会系统的和谐与发展。只有整个社会系统进步与和谐，两性的和谐发展才具备坚实的基础，女性、男性、社会和谐共进、协调发展的局面才有实现的可能。
第二，摒弃二元对立的思维模式。西方自笛卡儿以来确立的主体与客体、知者与所知之间的二元划分，在启蒙时代进一步泛化为整个世界的二元图式。这种二元的结构规定了世界对立、差异的秩序，如心灵与肉体、主体与客体、理性与情感、文化与自然，并将它们与性别的两分相对应。赋予前者以更高的价值且与男性相联系，赋予后者以更低的价值并与女性相联系。中国传统的性别观念虽然把男女关系一直视为阴阳协调互补的关系，看起来与西方人视两性关系为斗争关系有很大不同。但是，这并没有使中国人摆脱性别问题上的本质主义立场，仍然把某些特征如理性的、勇猛的、独立的、擅长抽象分析的等归为男性特征，而把感情的、温柔的、依赖的、缺乏抽象思维能力的等归为女性特征，并相应推论出男尊女卑、男高女低、男强女弱、男刚女柔、男主女从、男主外女主内等歧视女性的观念。文化观念上这种对两性的刻板印象，直接诱导人们对一种生物决定论的认肯，认为男女两性在社会活动中表现出的差异的基础，就在于其生理上的差别。二元对立的结果使差别变成等级关系，致使平等、和谐完全不可设想。摒弃二元对立观念，改变基于权力的关系和等级结构，用更具合作性的相互协作方式来取代那种宣扬支配和控制的文化伦理，树立公正、互补、合作、共赢、共享与共进的和谐思维，这是构建和谐两性关系的先决条件。
第三，公正才能和谐。公正首先是一种平等关系，这种平等包括人格上的平等、权利上的平等和财富上的相对平等。和谐的两性关系体现了性别公正这一价值追求。性别公正建立在包括男女的尊严和价值，以及男女权利、机会和责任平等的基础上，并依据一定的价值原则作出权衡和判断，有合理、好、应该如此的含义。公正的权衡和判断在不同的社会领域有不同的公正观。在劳动力市场上，多一点男女机会平等、优胜劣汰是公正的；在公共福利领域，多一点结果平等是公正的；在妇女参政等领域，考虑到历史所造就的差距现状，在一定时期给女性适当的政策性支持，以改变不平等状况是公正的；在社会分工方面，男女共同参与社会经济生活和共担家务的责任平等是公正的；社会根据女性不同于男性的经历和需要，给予女性一些特殊的保护，对女性的历史付出和女性因生育导致对女性发展的影响，给予女性合理的补偿是公正的。其次，公正体现自由，这种关系应该使每个人能够充分行使自己的权利，发挥自己的才能，追求自己的目标。因此，康德、斯宾塞等人认为与正义相联系的最高价值就是自由。在两性发展的问题上，在旧有的性别分工和性别制度下，男人被定位在社会上，女人被局限在家庭中，导致两性无法按照自己的兴趣和根据自己能力充分发展自己的潜能，处于被束缚、被奴役、丧失自由的状态，严重影响男女两性自由而全面的发展。因此，消除传统性别角色观念中陈腐的、反科学的刻板印象，打破传统的性别分工模式，更好地发挥两性的潜能，使两性在和谐共处基础上争取最大限度的自由而全面的发展是性别公正题中应有之义。三是公正是一种合理、平衡、和谐的关系。女性的问题大多源自于歧视女性的性别文化、性别制度导致的女性社会资源和权能的缺乏，性别公正需要消除歧视女性的各种社会文化偏见、性别角色定型和一切不合理的制度，以社会和国家的名义赋权于女性，增能于女性，促进两性在社会资源分配和发展机会等方面的平衡，从而帮助女性自立、自强，缩小与男性间的发展差距，建立平等相待、和谐共处、良性互动、责任共担的两性关系。
两性关系是人际关系中最基本、最普遍的社会关系。因此，两性关系的和谐也关乎社会的和谐。
“两性和谐”是指男女之间关系的和谐，它包括男女地位的平等、关系的融洽，没有男女比例失调，没有不公正对待，没有性别歧视等。但是从严格意义上说，我国现阶段的两性关系还处于一阳独动和阴阳和合两者的中间地带。尽管我国的男女平等性别和谐居于世界前列，但依然存在很多不容忽视的问题，这是建构和谐文化、促进人的全面发展、推动社会进步必须解决的现实问题。而解决这个问题，使现代社会真正迈入两性和谐发展的轨道，除了法律和制度方面的规范和完善之外，还要特别注意两个方面的问题：
第一、和谐是差异中的和谐。两性和谐的理想状态应该是“和而不同”。“不同”是实现“和”的条件，“和”就是两性关系的理想状态。两性和谐并不是通过消除性别差异的方式来实现，而恰恰是在承认和尊重性别差异的前提下形成的，是在男女两性享有平等的竞争机会，享有同样的教育实践、职业训练、社会准入等方面权力基础上形成的。否定男女生理差异，鼓吹绝对平等，其实质是另外一种形式的不平等。性别和谐表达的是一种新型的两性关系状态，它建立在性别平等基础上，但超越了性别平等。它尊重、包容两性的差异，追求性别和谐与共同发展的价值取向，体现了性别间的公正、互补与合作。
第二、和谐需要确立女性的主体意识。女性主体意识就是女性在社会生活和实践中对自己在社会结构中的位置及其重要性的认同。它不是让女性生活在男性的世界里而简单地遵守男性的标准、追求男性的理想，而是逐渐打破传统的性别刻板观念和角色定型，以主人翁的姿态，积极投身社会主义的政治、经济和文化的建设。女性主体意识的重塑和提高，是两性和谐的主体条件也是基本条件。但是，文化作为意识形态的组成部分，既受经济基础的制约，又具有能动作用，它的形成是一个缓慢的渐进过程，一旦形成就具有很强的稳定性，以特定的方式对经济社会发展产生影响，特别是直接影响人的价值观念的形成。女性在传统性别文化的影响下，价值观出现分化，从传统的男主女从、男尊女卑观念到现代一些年轻的女性将“干得好不如嫁得好”视为自己的理想，愿做“全职太太”，这种从属意识阻碍了女性主体意识的确立和独立人格的生成。尽管社会已赋予女性新的社会角色，但女性仍然摆脱不了传统性别角色的束缚。人们对女性的角色期待和角色评价标准仍然以传统的家庭角色要求为标准。女性要取得事业的成功，不得不付出比男人多得多的努力，不得不接受双重角色规范的要求。对于女性自身而言，要自觉克服传统观念、意识、道德和伦理中的落后思想，摒弃传统的性别文化糟粕，确立女性主体意识是实现男女平等的必由之路。(
一、相互尊重
随着改革开放，目前社会男女平等，在男女组成的家庭中，角色不同，分工也不同，如果家庭中还保留着古代的思想，男人不懂得尊重女性，大男人主义认为女性需要包揽所有活，这是让家庭破裂的最主要原因。要彼此尊重、彼此沟通、才能相互理解，放下大男人主义，才能让感情更加融洽。
二、给彼此足够空间
打着名义上为对方好而限制对方的口号，这种感情注定不会长久，不管两人感情多好，在彼此交往时都需要有个人空间，不要过度控制，限制太多，才能在自己的空间中感觉到舒适。三、让对方感觉到被爱和关心
要多关心对方，多了解对方并且学会理解，可以增进彼此感情。在伴侣感觉焦虑、不安、悲伤时能及时察觉并且给予关爱，能让感情升温，让彼此在相处过程中更加舒适。
四、为对方考虑
在做任何事情前除了考虑自己的想法，还要站在对方的角度立场上去思考，理解对方处境，这样在处理问题上能减少很多不必要的争吵。
五、提供对方所需要的帮助
在伴侣工作或者生活上感觉到压力时，要试着为对方着想，多和伴侣沟通并且给予帮助。不要以过来人并且教育的口吻去和伴侣沟通，这样容易在沟通时发生争吵，让对方感觉不够理解他，只有了解对方真正想要什么需要什么，并且提供所需要的帮助，比甜言蜜语来得更直接，更让人暖心。
六、女性要独立
不要以男人为主要中心，也不要围着男人转，要独立，让自己有生活圈。这样能让彼此感觉都到放松。
现代社会提倡社会和谐，而社会和谐的基础是家庭和谐，家庭和谐的基础又是男女性关系和谐；如何才能构建和谐的两性关系，是很多人感到头痛的事，本人认为：男女双方要多学习健康的两性知识，做到相互沟通、相互理解、相互配合！
现代社会,如何构建和谐的两性关系?
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