奶牛的精神，像鲁迅说的吃进去的是草，挤出来的是奶、血
：比喻前人的书
牛奶和血：比喻新思想
第一，是最清醒的现实主义。“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”（《坟》：《论睁了眼看》）这种思想其实反映着中国的最黑暗的压迫和剥削制度，反映着当时的经济政治关系。科学式的封建等级制度，给每一个“田舍郎”以“暮登天子堂”的幻想；租佃式的农奴制度给每一个农民以“独立经济”的幻影和“爬上社会的上层”的迷梦。这都是几百年来的“空前伟大的”烟幕弹。而另一方面，在极端重压的没有出路的情形之下，散漫的剥夺了取得智识文化的可能的小百姓，只有一相情愿的找些“巧妙”的方法去骗骗皇帝官僚甚至于鬼神。大家在欺人和自欺之中讨生活。统治阶级的这种“文化遗产”甚至于象沉重的死尸一样，压在革命队伍的头上，使他们不能够迅速的摆脱。即使“到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的”（同上）。鲁迅是竭力暴露黑暗的，他的讽刺和幽默，是最热烈最严正的对于人生的态度。那些笑他“三个冷静”的人，固然只是些嗡嗡翁的苍蝇。就是嫌他冷嘲热讽的“不庄严”的，也还是不了解他，同时，也不了解自己的“空城计”式的夸张并不是真正的战斗。可是，鲁迅的现实主义决不是第三种人的超然的旁观的所谓“科学”态度。善于读他的杂感的人，都可感觉到他的燃烧着的猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界。“世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！”（同上）
第二，是“韧”的战斗。“对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。……我们急于要造出大群的新的战士，但同时，在文学战线上的人还要‘韧’。”（《二心集》：五六页）“野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。……我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一个人。”（《而已集》：《略论中国人的脸》）而兽性就在于有“咬筋”，一口咬住就不放，拼命的刻苦的干去，这才是韧的战斗。牧人们看见小猪忽然发一阵野性，等忽儿可驯服了，他们是不忧愁的。所以这种兽性和韧的战斗决不是歇死替利地可以干得来的。一忽儿“绝望的狂跳”，一忽儿又“萎靡而颓伤”，一忽儿是嚣张的狂热，一忽儿又捶着胸脯忏悔，那有什么用处。打仗就要象个打仗。这不是小孩子赌气，要结实的立定自己的脚跟，躲在壕沟里，沉着的作战，一步步的前进，——这是鲁迅所谓“壕堑战”的战术。这是非合法主义的战术。如果敌人用“激将”的办法说：“你感走出来”，而你居然走了出去，那么，这就象许褚的赤膊上前阵，中了箭是活该。而笨到会中敌人的这一类的奸计的人，总是不肯，也不会韧战的。
第三，是反自由主义。鲁迅的著名的“打落水狗”（《坟》：《论费厄泼赖应该缓刑》），真正是反自由主义，反妥协主义的宣言。旧势力的虚伪的中庸，说些鬼话来羼杂在科学里，调和一下，鬼混一下，这正是它的诡计。其实这斗争的世界，有些原则上的对抗事实上是决不会有调和的。所谓调和只是敌人的缓兵之计。狗可怜到落水，可是它爬出来仍旧是狗，仍旧要咬你一口，只要有可能的话。所以“要打就得打到底”——对于一切种种黑暗的旧势力都应当这样。但是死气沉沉的市侩，——其实他们对于在自己手下讨生活的人一点儿也不死气沉沉，——表面上往往会对所谓弱者“表同情”，事实上他们有意的无意的总在维持着剥削制度。市侩，这是一种狭隘的浅薄的东西，它们的头脑（如果可以说这是头脑的话），被千百年来的现成习惯和思想圈住了，而在这个圈子里自动机似的“思想”着。家庭，私塾，学校，中西“人道主义”的文学的影响，一切所谓“法律精神”和“中庸之道”的影响，把市侩的脑筋造成了一种简单机器，碰见什么“新奇”的，“过激”的事情，立刻就会象留声机似的“啊呀呀”的叫起来。这种“叭儿狗”“虽然是狗，又很象猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了”中庸之道“似的脸来”。鲁迅这种暴露市侩的锐利的笔锋，充分的表现着他的反中庸的，反自由主义的精神。
第四，是反虚伪的精神。这是鲁迅——文学家的鲁迅，思想家的鲁迅的最主要的精神。他的现实主义，他的打硬仗，他的反中庸的主张，都是用这种真实，这种反虚伪做基础。他的神圣的憎恶就是针对着这个地主资产阶级的虚伪社会，这个帝国主义的虚伪世界的。他的杂感简直可以说全是反虚伪的战书，譬如别人不大注意的《华盖集续编》就有许多猛烈而锐利的攻击虚伪的文字，久不再版的《坟》里的好些长篇也是这样。而中国的统治阶级特别善于虚伪，他们有意的无意的要把虚伪笼罩群众的意识；他们的虚伪是超越了全世界的纪录了。“中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；……”他们什么都不信，但是他们“虽然这样想，却是那么说，在后台这么做，到前台可那么做”……这叫做“做戏的虚无党”（《华盖集续编》：《马上支日记》）。虚伪到这地步，其实是顶老实了。西洋资产阶级的民族主义者或者民权主义者，或者改良妥协的所谓社会主义者，至少在最初黎明期的时候，自己也还蒙在鼓里，一本正经的信仰着什么，或者理论，或者宗教，或者道德——这种客观上的欺骗作用比较的强些。——而中国的是明明知道什么都是假的，不过偏要这么说说，做做，骗骗人，或者简直武断地乱吹一通，拿来做杀人的理论。自然，自从西洋发明了法西斯主义，他们那里也开始中国化了。呜呼，“先进的”中国呵。
自然，鲁迅的杂感的意义，不是这些简单的叙述所能够完全包括得了的。我们不过为着文艺战线的新的任务，特别指出杂感的价值和鲁迅在思想斗争史上的重要地位，我们应当向他学习，我们应当同着他前进。
奶牛精神就是无私奉献的精神，索取很少，奉献很多，做贡献却不求回报，这句话生动体现了鲁迅“俯首甘为孺子牛”的精神，要做人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。
鲁迅可没说它有什么精神，也没说他是英雄。。这是蠹虫加的屁话而已。。。它只是一头可怜的奶牛。
体现了奶牛要求于人的甚少，给予人的甚多。
奶牛的精神,像鲁迅说的吃进去的是草,挤出来的是奶、血
答：“我好像是一头牛，吃进去的是草，挤出来的是奶和血。”这是现代文学家鲁迅先生在与朋友聊天时说的，许广平先生在《欣慰的纪念》中记录的一句话，后来被人收为鲁迅的名言，被称为是奶牛的精神。奶牛精神就是无私奉献的精神，索取很少，奉献很多，做贡献却不求回报，这句话生动体现了鲁迅“俯首甘为孺...
我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶·血。的意思
答：他把自己当做是人民大众的“孺子牛”。从牛的精神感受鲁迅先生倡导的奉献精神。“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，是血。”就是说奉献的大于付出精神。这是鲁迅先生说的
吃进去的是草挤出来的是什么名言
答：“吃进去的是草，挤出的是奶”这句话是鲁迅的名言。鲁迅的第二任妻子许广平将此句名言记录在了《欣慰的纪念》。原文：我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。《欣慰的纪念》许广平于1936年到1949年为止这13年来许广平所写的纪念鲁迅回忆片断，但这本书并不是许广平纪念文章的全部。这本书是许...
吃进去的是草,挤出的是奶与鲁迅的名言有关
答：鲁迅说：“我好像一头牛,吃的是草,挤出来的是奶、血.”这句话出自许广平的《欣慰的纪念》一书.赞扬的奉献精神,可以形容一个人索取很少,但是奉献很多,是 俯首甘为孺子牛的精神.
吃进去的是草,挤出的是奶与鲁迅的名言有关
答：吃进去的是草，挤出的是奶出自鲁迅所言。这句话被记录在鲁迅第二任妻子许广平所写的《欣慰的纪念》。文章中原句：“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“...
我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是什么?
答：牛的象征意义 牛是传统文化中勤劳的象征，是中华传统精神的代表与载体。其因性情温顺、勤勉忠诚、埋头苦干的精神为世人所喜爱。鲁迅先生曾这样借牛喻人：“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”牛身上的吃苦耐劳和无私奉献精神也正是中华民族几千年来的优良品质。就如当今大力发扬的“老黄牛...
吃下去的是草,挤出来的是奶表迖作者什么样时思想感情
答：乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。鲁迅的夫人许广平在她所写的一书中说:鲁迅讲自己好像一头牛,吃的是草,挤出来的却是奶、血."俯首甘为孺子牛"是一种崇高品德的体现,是一种无私奉献的精神.对此,我们党有一个经典的解释,就是全心全意地为人民服务,做人民大众的牛,即"老黄牛"精神....
我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶,血。的深刻含义?
答：鲁迅先生在《野草》中借牛来比喻人,而这人主要是指广大的劳动人民,所谓"俯首甘为孺子牛 ",正是这个意思.总的来说,这句话的意思就是比喻劳动人民吃的和用的都是最普通的东西,是不具备多高价值的东西,而他们通过劳动所创造出来的,却是非常有价值的东西!还一种当代的说法是指 人的奉献精神。
鲁迅说: 牛吃的是草,挤出来的是奶。怎么理解?
答：这是赞扬牛（人）的奉献精神，可以形容一个人索取很少，但是奉献很多，为他人、为社会、为民族国家做了很多贡献。
鲁迅常以牛自喻,“我好像一头牛,吃的是草,挤出来的是奶和血”写一篇600...
答：鲁迅先生曾说过：“我好像一头牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”牛很普通，在乡村里经常可以看见它的身影，但它同样也很伟大。年轻力壮的牛可以拉犁，奶牛可以产奶，牛皮可以做鞋，牛肉还可以吃。在乡间，随处可见它的身影。牛把自己的一生奉献给了人们，却在牛棚的角落边默默地死去，而不求回报...
