我想去弘法寺出家，请问谁能引荐？谢谢！
依止善士、听闻正法、如理作意、法随法行。
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米，
大如须弥山，
欺心不实报，
披毛戴角还。
《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人【包括和尚】障碍出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还要受
瞎眼报，
你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了
末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·
【学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比】
【传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应】
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
关于业障的说明：
学员：对于汉地修行者普遍认可的消极的业障深重说，您的看法是怎么样的？很多人因为修行上一切内缘及外缘的障碍而无法应对，而将一切问题全部归咎为业障重，如此是否会造成心态上双重的负面压力？在生活中，种种的逆缘不期而来，我们将如何能够仍然保持一个快乐修行者的心态？
玛欣德尊者：业障这个词，南传、北传都有，在北传佛教里面，在《大般涅盘经》以及《俱舍论》都有提到业障，南传的《清净道论》也有讲到业障，在律藏的义注也有讲到业障，但是无论南传跟北传的业障，都定义得很明确，什么叫业障？可以说我们在座没有一个人有业障，在北传的《大般涅盘经》里面讲到，如果一个人造了五无间业，这叫业障，障什么？障道的才叫业障。大家有没有杀了父亲、杀了母亲？如果没有，就没有业障了，所以不用担心有什么业障，明白吗？这里南传北传的说法都一样的，所以如果你们说业障重，如果你们真的是杀了父亲、杀了母亲，那你不用来禅修了，这是真的业障重。在《俱舍论》里面也讲到，其它的不善业不叫业障。不要弄乱套，障是指你造的业障碍你修行，障碍你成道，障碍你证悟涅盘跟证果。如果大家没有做（五无间业）就没有业障，不用担心。
对于生活中的种种逆缘，大家应该要起果报想、果报思维，过去造的业已经过去了，我们现在应当要勤修戒定慧，对于已经成熟了的果报，我们应当运用坦然的心态去承受它，去面对它。但是在承受不善果报，我们称为逆缘的时候，我们应当不要再生起不善心，要如理作意。不要怨天尤人，不要老是抱怨，要用积极的、向上的、正念的、良善的态度对应它，先要承受，要学习接受，你能够接受不好的东西，才能够转化成好的东西，你的心才能够向上。
转是什么？不是说转业，不是说转果报，而是转我们的心念，果报不可以转，但是我们的心可以转，这点要注意。果报来了我们只有承受的份，但是心念我们可以转，生起善的还是生起不善的心，我们自己说了算，我们可以作得了主。
随喜师兄出家的发心！深圳弘法寺是个正法住世的道场，更加随喜！
不过出家更多的要看自己的机缘、毅力和决心，有没有人引荐倒在其次。师兄可以直接与弘法寺客堂联系：0755-25737095，看能否得到去锻炼考验的机会。如果一次不成，也不要气馁，继续把各种修行功德回向给早日使出家因缘具足。
愿师兄能顺利出家，成长为人天导师，法门龙象！
随喜
直接找寺里的法师谈就行了。
我想去弘法寺出家,请问谁能引荐?谢谢!
答：去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
怎样去弘法寺做和尚?
答：请您先到深圳仙湖植物园，到弘法寺客堂，说明自己想出家的意愿。客堂的师父会帮助您。去时要带上身份证。一般来说，寺院会问明您的情况后，安排您先在寺院一边学习佛法一边做义工，让您了解出家的意义和出家的生活。一般要...
...本人20岁,无恋爱,无挫折。想在弘法寺出家,请问住持收留我吗?_百 ...
答：1，目前弘法寺人满为患，想去那里，要经过层层审批，手续繁琐，希望不大。2，真想出家的话，暂时先去一些名气不大的小寺庙，先考验锻炼几个月的时间。等坚定信心，考验合格，一两年后，受了大戒，就可以到处云游参学了。
我想去弘法寺找一位大师给我解开心结,不知道要怎样才能见到,听说大师...
答：去寺里客堂报名皈依三宝，一般寺院里定期举行皈依仪式的，皈依后你就是正信的佛弟子了，给你受三皈依的法师会给你取法号和颁发皈依证，然后你有任何问题可以问师父了，给钱也就是供养三宝这个看你能力了有钱多给点没钱少...
佛教请问有事想找出家师,怎么办
答：去正规寺庙找就行，我知道的有广东地区：四会六祖寺，茂名灵惠寺，江门茶庵寺、深圳弘法寺。湖南地区：衡阳方广寺、沅江景星寺。
我在深圳,想去寺院通过做义工出家,我是女的,请哪位给介绍一个师父。谢谢...
答：出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。我说：‘到哪里去出家？’大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’我说：‘那我到哪里剃度？’大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’我说：‘...
深圳仙湖弘法寺
答：弘法寺不会收的，你可以在弘法寺好好学习佛法，做一段时是的义工，你自然会明白的，你如果真的有心出家，也还是可以的，不过要到尼姑俺出家，但是人家要看你是不是真的有心修，才会给你剃度的 ...
佛子发心出家,恳请各位师兄接引,本人21岁,南方人
答：男众出家，北方首选河北省柏林禅寺，是虚云老和尚的徒孙道场；南方首选福建省福鼎市资国寺，是圆瑛大和尚的侍者圣训长老的道场，都是正信如法的寺院，我都在那里常住过，可以拍胸口保证的。当然，您也可以来我常住的寺院，...
我想在弘法寺出家 我是个有前科的人 出来后在为自己忏悔 赎罪。想去出...
答：至于你要出家，你去尝试一下吧，到那里找到客堂的知客师父，阐述你出家的动机和目的，表达自己的决心恒心和诚心，毕竟佛门是慈悲的，是开放的，应该能够接受你的！是不是！
弘法寺收出家人吗?真心求出家需要什么条件?
答：所以条件是外围，搞清楚你出家的目的再来问这种幼稚的问题，再者，若一个寺门如此强迫所谓条件，那不要再此出家为妙，因为那里没大师 然后，不要因世俗的刺激就出家，那是弱者的行为 佛教世人是为了脱离苦难，把你们的价值观...
