求高手翻译一段古文
原文：
吾儒聚书，非徒以资博洽，犹之四民，所业在此，业为世用，孰先经济？古人经济之易见者，莫备于史。夫执经术以经世，自汉而下，何可多得？即荆公亦一代异人，且以祸宋。至如考见得失，鉴观兴亡，决机于转盼之间，而应卒于呼吸之际，得史之益，代实多人，故尊经尚矣。就三部而权之，则子与集缓，而史为急；就史而权之，则霸史、杂史缓，而正史为急。就正史而权之，唐以前作史者精专于史，以文为史之余波，故实而可循；唐以后能文者泛滥于文，以史为文之一体，故蔓而少实。
释文：
我们这些读书人收聚书，不是靠资财去换取藏书的广博，如同工、农、商、学各行各业的人一样，所从事的事业，都是为社会服务的。经世济民那一点更重要，古人治理社会经验中显而易见的，没有比借鉴历史更重要的。用经学来治理社会，自汉代以来，能有多少？就王安石也算一代异人，那还给北宋带来了祸患。以至于从历史中考证借鉴兴亡得失、经验教训，不失时机改变治理策略，挽狂澜于危急之际，从历史中获益，历代伟人不少，所以都以尊崇“经学”为上了。从史、子、集权衡看，子与集作用缓慢，而史可为急用；单单就史来看，那些霸史、杂史不急，而正史为急。就正史来看，唐以前写历史书的人专于精史，用文采为史的补充，所以真实而可遵循；唐以后能文的人滥施文法，将历史当成文学的一种体裁，因此，故事虽然很多而真实的东西很少。
【 凿楹纳书 】 晏子病重，快要死了。他凿开厅堂前面的柱子，把遗书放在里面，对妻子说：“我的遗书，等孩子们长大后，一定要拿出来给他们看看。”等到孩子们长大了，晏子的妻子从柱子里取出了遗书，给孩子们看。遗书上写了四句话：“布匹、丝绸不能浪费，浪费了就没有穿的；牛马不能浪费，浪费了就没有拉犁种地的牲畜；作为一个士人，不能没有气节，没有气节就不要做官；国家不能物质匮乏，要发展经济、勤俭治国，否则国家就要灭亡。”
选自《晏子春秋·杂下三十》
[编辑本段]【注音】
shī kuàng lùn xué
[编辑本段]【原文】
晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十，欲学，恐已暮(4)矣！” 师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)有为（21）人臣而戏(8)其君乎？” 师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君乎？臣（10）闻(11)之：少而好学，如日出之阳（17）；壮而好学，如日中之光（18）；老而好（19）学，如炳烛之明（13),孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善（16）哉！”（20）
[编辑本段]【译文】
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？” 平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说：“盲目的我怎么敢戏弄君主呢？我听说：少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样灿烂；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮.点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”
[编辑本段]【注释】
1.晋平公：春秋时期晋国国君。 2.于：对；向。 3.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。 4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。 5.何：为什么 6.炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。 7.安：怎么 8.戏：戏弄。 9.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。 10.臣：臣子对君主的自称。 11.闻：听说。 12.阳：阳光。 13.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？ 14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。 15.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。 16.善哉：说得好啊！ 17.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳. 18.日中之光：正午的太阳光. 19.好：爱好。 20.选自《说苑》 21.为：作
[编辑本段]【原文朗读节奏】
晋/平公/问于/师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰：“何/不炳烛/乎？” 平公/曰：“安有/为/人臣/而/戏/其君/乎？” 师旷/曰：“盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出/之阳；壮而好学，如/日中/之光；老而好学，如/炳烛/之明。炳烛/之明，孰/与昧/行/乎？” 平公/曰：“善哉！”
[编辑本段]【阅读提示】
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
[编辑本段]【道理】
人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。 “老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。 如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。只要有目标，有恒心。有决心，年纪性别和成功无关。 学习是没有年龄、界限之分的
[编辑本段]【问题】
1.师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？ .文中的晋平公年逾七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。 2.师旷论好学的道理对你有何启示？ 有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。 活到老，学到老，为人要好学。只要你想学习，什么时候学都不算晚的。 3.有哪些反问句 ? “何不炳烛乎？” “安有为人臣而戏其君乎？” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎？” 4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？ 字面意义：赞许。深层意义：平公对师旷的赞许。 “少”、“壮”、“老”分别指什么？ 指：少年、壮年、老年。 5.文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？ 文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。 得出道理：有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的。 如果大家把学习看成是一种生活方式，就会不断的学习，终身学习，因为这时候学习已经成为了你的生活需求了。文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。.. 文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。 6.“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学，如炳烛之明”运用了哪两种修辞手法？ 是用了比喻和排比这两种修辞手法，这也是师旷说服晋平公的技巧。
[编辑本段]【作者背景】
刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 【根据短文概括的成语】 学无止境
[编辑本段]【关于学习的名句格言】
1.学而时习之，不亦说乎。 2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 3.读书破万卷,下笔如有神。 4.学到老，活到老。 5.读万卷书，行万里路。
问于师旷 的“于”是“向”的意思。
安敢戏君乎 的“戏”是“戏弄”、“耍弄”的意思。
如日出之阳 的“阳”是“阳光”的意思。
臣闻之 的“闻”是“听说”的意思。
恐已暮矣 的“暮”是“晚年”、“暮年”的意思。
翻译
秉烛之明，孰与昧行乎？
持烛照明的光亮，跟在黑暗中行走相比怎么样呢？
（孰与：……与……比怎么样。用于两种事物比照。）
晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”
师旷答道：“为什么不点蜡烛？”
平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”
师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年好学，好像点着蜡烛那么明亮。蜡烛的明亮也比昏暗好吧？”
平公说：“好极啦！”
于 就是 向 的意思
戏 就是 欺骗 的意思
阳 就是 太阳或者是阳光 的意思
闻 就是 听说 的意思
暮 是 老 的意思
像蜡烛一样的光亮，还有什么是不可以的呢？
于，介词，向的意思。
戏，动词，戏弄，欺骗。
阳应该是名词做状语。像太阳的光明。
闻，听说。
暮，晚、迟。
翻译：有蜡烛的光明，谁还会和阴暗同行？（昧，阴暗蒙昧。也就是用阴暗来形容蒙昧。）
于 就是 向 的意思
戏 就是 欺骗 的意思
阳 就是 太阳或者是阳光 的意思
闻 就是 听说 的意思
暮 是 老 的意思
像蜡烛一样的光亮，还有什么是不可以的呢？
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