带发修行可以吗！需要预备那些条件！我是真的很想去哪个地方了！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
哈哈，阿姐你带发修行啊！带发修行需遵守佛家的八大戒除了喝酒吃肉，还有什么贪嗔痴啊！要心存善念！还有你的六根不静的静字是错的，应该是六根不净，我懂阿姐的意思，你静不下来那就喝点清心静气的茶，练练瑜珈啊什么的都行！这孩子怎么非要出家当尼姑呢！
带发修行不就是在家修行的居士吗？这有什么不行，需要两个预备条件，一个做三皈依，一个受五戒。然后就跟着师父好好修行佛法。完全可以！末学就是一位佛教俗家弟子，佛法真的可以让我们看破、懂得很多。建议您多用点时间看一看《地藏经》《佛说阿弥陀经》…等大乘佛经，再多听大安法师讲法视频(优酷网上很多)，有心入门的话，去你附近的寺院皈依一下。那你就是一位真正的佛弟子了。南无阿弥陀佛(合十)
可以，俗家弟子
可以带发修行么?
答：当然可以了。一般所说的带发修行是指在家居士，即优婆塞、优婆夷（近侍男、近侍女），皈依三宝的佛弟子。民间有时候就称之为俗家弟子。不过这里说的在家居士也分两类，一类是有自己的工作生活，也在修行，但以世俗的生活为主；另一类是过着类似出家人的生活，以修行为主，但不出家。贤善成就，普愿...
我想去寂照庵带发修行或者短期修行,有什么要求吗?
答：短期修行或带发修行，都是可以的，只要和寺院的客堂联系（亲自去哪那里或是电话联系都可以），证得对方同意就可以了（因为涉及到吃住问题，是否有空闲指标）。短期修行或带发修行，只要带身份证过去，让客堂的知客僧面试即可，遵守寺院清规戒律即可，没有什么过多的要求。
出家的话要具备哪些条件??可以带发出家么??
答：不可以的，出家要剃度的出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，...
是否可以带发修行
答：当然可以。可以选择在寺庙里住一阵，也可以在家做一个居士。很多寺庙都可以的。静一静然后以全新的自我回来。不过年轻人要多接触现实才好，多历练，多思考。生活其实是很美好的事。
我想带发修行,希望大师给与指点
答：以什么形象修行都是可以的，因为众生根器不同。关键是是看看自己是否可以做到皈依三宝的六个学处，居士戒的5条戒律，建议多多了解一些基础知识后再做取舍，呵呵，嗡嘛尼贝弥吽，愿你早日得到佛法的甘露。
女子出嫁可否带发修行?具体细则如何?
答：南传佛教认为：对于佛陀所制定的戒律，任何人都没有资格进行增删修改，作为上座部佛弟子，必须依照佛陀所教导的正法、律而遵行。正因如此，南传上座部佛教才相对完整地保持世尊正法、律的纯洁性和正统性，使我们今天仍然能够感受到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。在修行方面，按照戒定慧的...
我想在家带发修行,请指点.
答：施主啊:首先要的不是外在的东西,做个什么不重要,如果你在乎外在的心还在,那么你就没有入门.心如果净化了,在那里都是清净之地,否则不管你在那里也是心烦意乱
恒传法师:女众出家后可以带发修行吗
答：恒传法师：女众出家后可以带发修行吗？问：阿弥陀佛!师父，弟子最近梦到有个女众出家了(不知道是不是自己，或者是和我亲近的人吧)，因此有三个问题想请教师父：1、女众出家后可以带发修行吗?2、女众出家后回家看望父母，可以着便装戴假发回去吗?3、女众回家看望父母可以在家过夜吗?这三个问题已...
带发修行是什么意思?有什么要求?
答：带发修行不算出家。真正的出家条件是---你能够做到完全的“清净”“无我”，出家表意是内心脱离烦恼，清净了。所以真“出家”又何来婚姻呢？带发修行就是在家居士，以居士身份修行，烦恼未除、六根不净，只好先带法修，等修行到相当深度，不为五欲所动时，才可以申请落发出家。一旦落发，就有出家人...
带发修行 尼姑
答：带发修行是可以的,修身养性..五蕴皆空，度一切苦厄.河北赵县的柏林禅寺、浙江三门县的多宝讲寺（有一个女众专修道场）、江西庐山的东林寺、杭州余杭区的径山寺、北天目山、五台山的普寿寺,没有商业色彩,几百人的寺院,你看不到一丝杂乱,非常干净,安静.五台山的中台圆照寺、甘肃天水的净土寺、青岛...
