孔子关于礼跟仁义的关系???
参考: 冯友兰中国哲学史新编 我自己
思想 孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》是了解其本人思想的主要著作。 [编辑] 「仁」的人生哲学 仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述「仁」的真谛。大抵来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而已。孔子又说：「刚毅、木讷，近仁。」、「巧言令色，鲜矣仁。」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。 子贡有一次问孔子：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」孔子说：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再进而推展至「大家都好」的意思！ 颛孙师志向太高，孔子认为他的个性可能流于偏激，所以孔子告诉颛孙师行仁的方法有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」孔子告诉颛孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的方法。 颜渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称赞他「其心三月不违仁」。孔子只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了！ 冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」孔子的回答比较偏向政治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大众对你都没有怨恨，就是行仁政。 司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁，孔子告诉他「仁者其言也讱」，揭示慎言的重要。 当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」 孔子又谆谆告诫我们：「当仁，不让于师。」、「无求生以害仁，有杀身以成仁。」以及「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」 [编辑] 「礼」的社会秩序 礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁˙太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」我们来看孔子对于礼的阐释--- --- 《论语˙泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。』」 礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说--- --- 『君子笃于亲， *** 兴于仁；故旧不遗， *** 不偷。』 礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸--- --- 《论语˙八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。』」 《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」 礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意--- --- 《论语˙八佾》：「子入大庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」
仁」的人生哲学 仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述「仁」的真谛。大抵来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而已。孔子又说：「刚毅、木讷，近仁。」、「巧言令色，鲜矣仁。」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。 子贡有一次问孔子：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」孔子说：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再进而推展至「大家都好」的意思！ 颛孙师志向太高，孔子认为他的个性可能流于偏激，所以孔子告诉颛孙师行仁的方法有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」孔子告诉颛孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的方法。 颜渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称赞他「其心三月不违仁」。孔子只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了！ 冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」孔子的回答比较偏向政治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大众对你都没有怨恨，就是行仁政。 司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁，孔子告诉他「仁者其言也讱」，揭示慎言的重要。 当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」 孔子又谆谆告诫我们：「当仁，不让于师。」、「无求生以害仁，有杀身以成仁。」以及「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」 [编辑] 「礼」的社会秩序 礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁˙太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」我们来看孔子对于礼的阐释--- --- 《论语˙泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。』」 礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说--- --- 『君子笃于亲， *** 兴于仁；故旧不遗， *** 不偷。』 礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸--- --- 《论语˙八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。』」 《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」 礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意--- --- 《论语˙八佾》：「子入大庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」 [编辑] 君子与小人 君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。 孔子又说： “君子喻于义，小人喻于利。” “君子博学于文，约之以……礼。” “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（朴实和文采两面均衡） “君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” “君子不以言举人，不以人废言。” “君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。”
孔子的仁与礼的关系是什么?
答：孔子的仁与礼的关系是：仁为礼之体、礼为仁之用。二者紧密结合，不可分割。这个礼是孔子对于前代礼（包括周礼）的扬弃，正如孔子所说的要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞”，对传统文化积淀加以辨别，去恶从善，去伪存真。对于前代礼中违反仁的基本精神的部分孔子予以驳斥和摒弃，他诅咒...
孔子的仁义礼什么关系?
答：综上，仁，爱人，是一种爱的情感，是孔子的最高道德理念。义和仁，是形式与内容的关系。仁要通过某种形式，即义表现出来。礼与义也是形式与容的关系，通过礼来表现义的内涵。
孔子对仁义礼智之间关系的观点的句子
答：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”参考资料：http://baike.baidu.com/view/1254861.htm
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,仁和礼是什么关系?
答：儒家思想中仁和礼的关系是：仁最为重要，是核心思想。“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼。礼是道德规范中重要内容，是仁的有益补充表现形式。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时...
孔子是怎么把仁和礼联系起来的?
答：在孔子的礼治学说中，礼义并称，二者是连在一起的。何谓“义”，简单地讲，“义者，宜也”，应该做的由仁德的心理所转化的行为。它属于“仁”的范畴，合在一起称作“仁义”。仁义必须合于礼，凡不合仁德、违反社会道德规范的行为，都不义，也都不合“礼”，所以礼义二字又密切联系。
孔子是如何认识礼乐与仁爱的关系的?
答：孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题...
...问题。这段话孔子认为礼和仁具有怎样的关系???“博学于文..._百度...
答：仁包括礼；礼是仁的外在表现。仁，是一种道德规范，具有内在性。受制于礼，两者相辅相成。礼，是统治者维护社会秩序的一种制度。具有外在性；仁，包含孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠
孔子关于礼跟仁义的关系???
答：孔子虽然把仁和礼并称,,但仁是比较根本的。,即仁先礼后。只有真性情,而又能合礼地流露出来,就是文质统一,就是真君子。如孔子说:“质胜文则野,问胜质则史;文质彬彬,然后君子。”(论语雍也) " 仁"和“礼”有什么关系?仁和礼是说明天上不会掉馅饼,没有不费功夫得来的成就,通过仁和礼的不断纠缠,解决才能...
孔子的仁与礼有什么关系
答：孔子的仁与礼的关系是：仁为礼之体、礼为仁之用。二者紧密结合,不可分割。“仁”是孔子的核心思想，意为“爱人”。关爱别人，就是“仁”。是一种内在情感。“礼”是春秋时代大思潮所提倡的，孔子也批判的继承了这种思潮，“礼”可以理解为“礼仪”“礼制”等，是一种外在形式。
儒家思想中的仁和礼有什么关系?
答：《说文》：礼,履也,所以事神致福也。这个解释是从四书来的,也符合“礼”字的本意。至于“仁”字,是礼的作用,也就是《说文》解释的：亲也。对人对事都是发自内心的恭敬,相互间的关系能不“亲”吗?能不令人感到有“仁者爱人”的行为吗?所以,礼和仁的关系是：礼是本质,仁是作用。
