和尚辈分是如何排列的？
佛门法号排列如下：
各大寺院或宗派均有不同的辈份，一般以法名的第一个字作为标记。以少林寺辈份为例，用七十字诗来标记法裔辈份：
福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。佛教中取法号很有讲究。佛子一律姓释，进入寺庙一般先做沙弥，待经一段日子（有短有长）经师父同意参加受戒（剃度）仪式后才算是被认可的法号。雪庭为导师，引汝归铉路。出家僧人一般至少两个称号，都是师长取的，一个是依宗派或本寺院的传承来取的，也就是法名，有字辈讲究，主要是内部用的。
每个寺院流派的字辈都不一样，是各自的祖师定的，不是那个宗的人，是难弄清楚的。另一个是法号，也叫字号，比较随意取的，也是对外公开用的。出家人还可以自己取，就更随意了。
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佛教四大圣地，佛教是在印度产生的，却在印度没落了，留下了四大佛教圣地分别是蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗。而中国常常把佛教四大名山称为中国佛教的四大圣地。
在寺院，所谓级别，也就是管理的方便等而已。原则上是没有级别的。
在佛法一切众生都是平等，何况出家“人”之间。但是，出家人，也是人，也许里面有的人会介意级别。佛法出家人与我们在家人不一样，有很严格的戒律。级别无非就是方便。真正地出家人应该没有一个关注这个级别的。更注重如何管理自己，利益众生。
扩展资料儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。
《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。
孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。
参考资料来源：百度百科-辈分
福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
德行永延恒，妙体常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。当代少林寺僧人已经传承至“素、德、行、永、延、恒”。
扩展资料：
和尚辈分的排列，是按照福裕禅师确立的传承谱系。
十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间确立。他把少林寺建成中国传统宗法门头制度的家族式寺院，对少林寺产生了深远影响。
少林的辈分传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。
《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以便后来僧人按此顺序依次取名并按此确定法裔辈数高下。
这70字依次为：“祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，雪庭为导师，引汝归铉路”。按照这七十字所列顺序，前任方丈行正禅师为32代行字辈，前任名誉方丈德禅禅师为31代德字辈。
僧侣们传承一套更为严格的法名选取制度。法名既可论资排辈，还可防止冒宗。无论是法号还是法名，顾名思义即佛家弟子在研习佛法时所取的名号，区别曾经的俗名。一般在出家弟子完成剃度仪式后，在家自修弟子皈依三宝受戒时或生前未能皈依受戒的自修弟子在进行丧葬仪式时，由师父授予的名号。
扩展资料：
同为僧侣名号，法名及法号唯一的区别就是法名一般只能由出家僧人的师父或长辈称呼，而法号则可被普罗大众称呼使用。在完成剃度或归依受戒并由师父亲授法号后，僧侣们便自此开始了漫漫的佛海研习之路。
少林寺方丈大和尚的人选，一定要具备条件。第一个条件，必须是道行高深,德高望重。在佛学上要有独到的修养，并在全国佛门中影响比较大的少林子孙。
第二个条件是必须精通三经。“三经”是指佛学“经、律、论”三个方面。所谓“经”，是讲必须精通佛经，通达佛理，有较高的学位，能深入浅出，通俗易懂地讲经说法，并为广大僧俗徒众所赞许。
所谓“律”，是指对禅门“佛、法、僧”三归，“杀、盗、淫、妄、酒”五戒，十善、以及三十七道品等五千多条戒律，都能依照“三聚净戒”，严格遵守，身体力行，熟练应用，利益众生。
参考资料来源：凤凰网—僧人起名有规矩 禅宗按70字排辈
临济,曹洞各个宗派的都不一样.就是临济宗自己下面的辈分也不一样.就像你说的,净、释、善等.同是净字辈的有可能不是一个宗派,就没有可比性了.
如果你有兴趣,可以去找一本叫<<禅门日颂>>的书,书里最后的大概十多页全是排辈用字,非常全.不过太多了,我没法给你,自己找吧.
净比真高
雪庭福裕主持少林寺及少林寺的极度隆盛，为随后少林武术、少林僧兵在明代的出现、发展，奠定了雄厚的物质和舆论的基础。雪庭福裕对少林寺的又一影响深远的举措，是他把少林寺建成了中国传统封建宗法社会结构的家族式寺院。从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
可以看出释延康是释永信的师侄辈。
和尚辈分是如何排列的?
答：福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。 德行永延恒，妙体常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅，谨悫原济度。 雪庭为导师，引汝归铉路。少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。当代少林寺僧人已经...
少林寺的辈分是怎么排列的?
答：福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟。周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖。清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素。德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固，心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈。忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度。雪、庭、为、寻...
佛教的辈份排列顺序是什么啊?
答：以少林寺辈份为例，排列顺序为：福慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清净真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙本常坚固，心朗照幽深，性明鉴崇祚，衷正善禧禅，谨悫原济度。【拓展内容】佛教四大圣地，佛教是在印度产生的，却在印度没落了，留下了四大佛教圣地分别是蓝毗尼、菩提伽耶...
佛教的和尚的辈分有哪些?
答：佛祖，佛，圣尊者，菩萨，罗汉，揭谛，珈蓝等
佛家皈依法号辈分表(居士法名辈分大全)
答：1. 一名标准的僧人有法号和法名两种：法名是师傅赐予的，是根档罩薯据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路闷举上，根据个人需要偏好，自取的，2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈。2. 从福裕开始，少林寺...
僧人的辈分
答：法名是按宗派的辈分排的,法号是一个师父的弟子按一个字来排,这个字由师父定 没一个宗派不一样 也有按所接法卷的辈分给弟子起名的 比如说 五台山 上妙下江老和尚 他是临济正宗27世的传承 他的弟子应该是义字辈,其他的字号的按他所接法的传承而起的 比如:既 宽 等等辈分 还有一种情况就是用...
少林寺是按什么辈分排的法号
答：少林寺字辈有固定排序，是：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆玄同祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。字辈依序有70个字组成，据寺内立于清乾隆四十七年（1782）的《敕赐祖庭少林释氏源流...
佛教和尚辈分排列顺序是什么?空和慧哪个大?
答：辈分是按你师傅的辈分算的 跟入门先后没关系 例如：你师傅是一代，那你就是二代，假如你师傅80岁了，那么你见了一代的人要叫师叔，那么见到二代的人，比你入门早的叫师兄，晚的叫师弟。
九华山辈份排行出家人
答：心源广续，本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，证悟慧融，坚持戒定，永纪祖宗。”这32个字排序
在佛教寺庙中僧侣的辈份到底是怎么排的?
答：在寺院，所谓级别，也就是管理的方便等而已。原则上是没有级别的。在佛法一切众生都是平等，何况出家“人”之间。但是，出家人，也是人，也许里面有的人会介意级别。佛法出家人与我们在家人不一样，有很严格的戒律。级别无非就是方便。真正地出家人应该没有一个关注这个级别的。更注重如何管理自己，利益...
