关于日语的一些问题
学霸牛博士
爷爷
几桑：爷さん（じいさん） JII SAN
“爷爷”，比较亲昵和常用的叫法
（*）哦几桑：お爷さん（おじいさん） O JII SAN
同爷さん（日本把名词前+お表示对事物的尊敬，或习惯）
嗖几几：其实是库嗖几几（你听错了）：くそ爷（くそじじい） KU SO JIJII
“臭老爹”，也不是不好的叫法，只是家庭成员的习惯，影视作品中常见。
奶奶
巴桑：婆さん（ばあさん） BAA SAN
“奶奶”，比较亲昵和常用的叫法
哦巴桑：（*）一样用法 O BA SAN
嗖巴巴：同库嗖几几的用法 KU SO BABAA
爸爸
papa：パパ（ぱぱ） PAPA
“爸爸”，婴儿或小女生常用的对爸爸的亲昵称呼
都桑：父さん（とうさん） TOU SAN
“爸爸”，最常见的称呼。
哦都桑：（*）一样用法 O TOU SAN
哦呀几：亲父（おやじ） O YA JI
“老爸”，比较口语化，有点不拘小节的感觉在，男孩常用，不是很礼貌。但也体现出关系好。
几几为：父上（ちちうえ） CHI CHI U E
“父亲大人”，很有礼貌的说法，经常能看到有家教的孩子说。（不过给人保守内向的想法）
妈妈
mama：ママ（まま） MAMA
“妈妈”，婴儿或小女生常用的对妈妈的亲昵称呼
嘎桑：母さん（かあさん） KA SAN
“妈妈”，最常见的称呼。
哦嘎桑：（*）一样用法 O KA SAN
哈哈为：同“父上”的用法，写作“母上” HA HA U E
替你补1个：お袋（おふくろ） O FU KU RO
“母亲”；古式的叫法，知道就行。
哥哥
泥桑：兄さん（にいさん） NII SAN
“哥哥”，最常见的称呼。
哦泥桑：（*）一样用法 O NI SAN
啊泥ki：兄贵（あにき） A NI KI
“老大，大哥”，比较粗旷的说法，也不一定是指哥哥，帮派里的老大也能这么叫。
啊泥为：同“父上”的用法，写作“兄上”，A NI U E
姐姐
内桑：姉さん（ねえさん） NEE SAN
“姐姐”，最常见的称呼。
哦内桑：（*）一样用法，O NEE SAN
啊内ki：姉贵（あねき） A NE KI
“大姐头”，比较粗旷的说法，也不一定是指姐姐，帮派里的老大或凶悍女也能这么叫。
啊内为：同“姉上”的用法，写作“姉上”，A NE U E
弟弟
哦都都：弟（おとうと）O TOU TO
“弟弟”，最常见的称呼。
妹妹
一莫都：妹（いもうと）I MOU TO
“妹妹”，最常见的称呼。
PS：爷爷，奶奶，爸爸，妈妈4种称法还都能把“さん” SAN 换成“ちゃん” CYAN，也是很亲昵的称呼。弟弟和妹妹一般没其他叫法了，因为“さん”是1种敬体，而弟弟妹妹比自己小，所以看成身份也比自己低，不需要+さん，通常把他们的名字+“ちゃん”就行了（比如达也叫“达っちゃん”）
要彻底解决记日语这一难题，唯一有效的办法就是掌握日语词的音读。音读和训读有其规律，抓住纲目，分清条理，是记词的关键。只要抓住音和训，记词即非难事。但因音读和训读状况极其复杂，不加深究，则无法弄清其实际，所以学习者感到无从下手。同一汉字，在这个词里音读，在那个词里训读；况且音读和训读都有数种读法，更使人无从掌握。
为了顺利地记住日语词，首先必须弄清什么是音读和训读。自从汉语和日语发生关系以来，就在日语中引起了这个问题；这是个十分古老的问题。在汉字进入日本以前，日本没有文字。汉字和汉语进入日本以后，日本人不但汉字注日语音，而且大量吸收汉语词。由此而产生音读、训读、音训混读以及有关诸多问题，日语词的复杂状况即由此而生。因此，弄清音和训是记住日语词的关键。下面简单谈谈什么是音读和训读以及有关问题，由此而探讨解决记词的难题。
训读：训读是用日语读汉字（汉语词）。汉字进入日本后，日本人按该汉字的原意而用日语读出。例如汉字“川”的意思就是“河”，日语词称“河”为“カワ”，于是就将汉字“川”读为“カワ”。这就是训读。总之，依汉字愿意而以相应的日语词读出，就是训读。训读是写汉字，读日语的音。例如“人”读“ヒト”，“山”读“ヤマ”，等等。这也可以说是类似翻译，但有些是确切的翻译，有些则不一定完全相符。
音读：汉字进入日本后，日本人按照汉字的原音读汉字，就是音读。因汉字传入日本时间不同，而有古汉音、吴音、唐音等等之别。总之，日语汉字的读音来源于古汉语读音，故虽与现代汉语音常不一致，但仍有关系。例如汉字“山”，日语音读为“サン”，“爱”读为“アイ”，等等。可见日语汉字的音读皆源自古汉语音，由于汉语音与现代汉语音虽不尽相同，但仍密切相关，所以日语汉字音读与现代汉语音也有联系。
除音读和训读外，还有音训混读，就是在一个词内，有的汉字音读，有的汉字训读，形成音训混合全体。产生这个现象的原因并不在于汉字的读法，而主要是由于日语中的造词所引起的。
仅据以上简述即可明显看出日语词呈现复杂现象的根源，同时也说明要解决日语词的难记，就必须抓住音和训这个根源。否则，抓来抓去，总在枝节上转圈子，终究不得出路。
我们列出了五十音图“あ”行至于“わ”行的全部音读汉字和训读汉字。虽然各行的音读和训读有多有少，甚至多少悬殊，有的音读汉字多而训读汉字少；有的反之，音读汉字少而训读汉字多；有的两者多少大体均等。情形虽是千差万别的，但不论情形如何，有一点是确定不变的，那就是：日语汉字的读音——包括音读和训读——是稳定的，固定的，大体上是不变的。如前所述，汉字的读音稳定，构成词时，词的读音也是稳定的。例如汉字“生”字，它的音读为“せい”，所以它所构成的词：“学生”、“先生”、“生活”、“生物学”等，它们的“生”字都读做“せい”。音读是如此，训读也是如此。例如“手”字训读为“て”，于是它构成大量训读词如：“手痛い”、“手利き”、“手提”、“手塩”……等等，“手”字都训读为“て”。
由此我们找到记住日语的关键，寻得记住日语词的窍门。因为不论汉字是音读或是训读，在构成词时其音相当稳定，这正是我们发现的窍门，找到的关键。西文的语言，印欧语系诸语，它们的词可依词不达意素分析法而划分为词根（词干）和词缀（后接部分）；这样划分，即可形成条理，找出规律，得出构词的要领，以便于记住单词。日语与印欧语系诸语完全不同，其构语法是另一个样子，词素分析法用不上。况且日语中有和语词（日语固有的词）、汉语词（来源于汉语的词）、外来语词（主要指来自西文语言的词）以及其他等等。同是汉语词，有音读，有训读，有音训混读。同是音读，有吴音、汉音、唐音、宋音、现代汉语音，还有在汉语音的基础上加以日语音韵化而形成的惯用音，等等。因此，日语单词的读法确实是千状百样，使人弄不清，摸不定。于是学习日语的人对于记住单词甚感困难，因而迫切希望得到简便的记词法。
诚然，日语词的状况极为复杂，况且完全用不上西文语言的词素分析法；只有另外找寻一个办法，取得另外一个行之有效、简便可行的记词法。根据日语的特点，日语单词的来源和构成，我们找到音训记词法，使这一难题迎刃而解。不论日语词的来源多么复杂，构词的状况如何多种多样，我们只要抓住音和训二者以为纲，就可形成规律，得到系统。
为了讲清音训记词法，本书（《日语词汇的奥秘》）列出了日语汉字的音读和训读，自“あ”行至于“わ”行的汉字的音读和训读，而且每一个音读和汉字和训读汉字列举了例词。从所列材料即可明显地看出：（1）日语汉字的音读和训读是相当稳定的。（2）总地说（就大体而论）音读或训读的一般规律是和语词训读，汉语词音读。以上两条是总的规律，可以概括日语单词的一般状况。首先说音读和训读相当稳定这一特点。就是说，汉字的音读和训读是相当稳定的。前已举出，例如音读方面，汉字“生”读做“せい”，在“生”字构成的音读词中，“生”字都读“せい”。“生”字训读为“いき”，于是“生”字构成的训读词中，“生”字都读“いき”；这是训读方面的状况。可见不论汉字的音读法或训读法，其音的读法（音读或训读）都相当稳定（固定），而不是时常变化的。举例如下：
汉字“生”的音读为“せい”，在其所构成的许多音读词中，“生”字都读做“せい”：
生活（せいかつ）、生产（せいさん）、 生物学（せいぶつがく）、学生（がくせい）、 先生（せんせい）……，等等。
汉字“生”的训读为“いき”，在其所构成的许多训读词中，“生”字都读做“いき”：
生き马（いきうま）、生き字引（いきじびき）、生き耻（いきはじ）、生き别れ（いきわかれ）……，等等。
由此明显看出，由汉字构成的日语词，其构成的基础是汉字。汉字有音读和训读两种读音法；音读汉字构成音读词，训读汉字构成训读词。二者明显有别。音读汉字是以汉语汉字原来在汉语中的读音为基础，进入日本后由日本依汉字原音以反切法读出，这时不免受到日语音韵的影响，也就是将该汉字的原来的音加以日语音韵化，这样读出的汉字音，就是日语汉字的音读。汉字训读与该汉字原来在汉语中的读音毫不相关，而是汉字进入日本后，日本人根据该汉字的字义而以相应的日语词与之对应，可以说是用日语词将该汉字译而读之。例如，汉语的“油”和“脂”字，日语汉字的训读都是“あぶら”。写汉字“油”或“脂”，训读为“あぶら”，这岂不是译而读之吗。由此可见，日语汉字的音读以汉字原音（在汉语中原来的音）为基础，受日语音韵影响而成，所以它们或多或少总在一定程度上与汉语音有近之处。当然，由于日本人在古代接受汉字时是以古汉语音为根据，而现代汉语与古汉语已有了相当大的差异，所以我们不可用现代汉语（特别是普通话）的语音与日语汉字音读相比。纵然为此，日语汉字读音与现代汉语的汉字读音仍有某些相近相似之处。至于训读汉字，它是由汉字字义来的，也可以说是该汉字的日语释义，或说是该汉字的日语翻译，所以它与汉语音全然无关。
日语汉字读音的稳定性，对于我国人学习日语大为有利，因为这与汉语汉字的读音稳定性相同。在汉语中“生”字读sheng，在“生”字构成的词中，“生”字读做sheng。
再说第二个特点，就是说，一般而言，和语词训读，汉语词音读。这可以说是一条普遍的规律。和语词是日语原有的词，亦即日语固有词，也就是说，汉语尚未进入日本时日语中原已有此词了。例如，“山”字训读为“やま”，就是说，汉语的“山”字进入日语之前，日本人称山为“やま”。和语词作训读是日语的一个规律。例如“言”字训读为“いい”，这是从“说”这个意思来的，和语词有“言い合い”、“言い挂かり”、“言い値”、“言い伝え”、“言い渡し“等等。这些都非汉语词，而不是自汉语来的，而是和语词，就是说，这些词是日本语言中固有的，而不是自汉语来的，它们都是训读词。
由此可以明显看出，日语词分为两大类，一为汉语词，是来自汉语的；另一为和语词，是日语原有的，固有的，非源自汉语的。一个汉字，有音读，有训读。音读依汉语原音，训读则是以日语译该汉字之义。这就是我们的音训记词法的基础和根据。
我们由此而找到规律，寻出记住日语单词的窍门。
...想问几个非常简单的问题 请会日语的各位来帮帮忙啊
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答：5. ん 是个鼻音，但是日语里面不像英语那样分前鼻音后鼻音什么的那么细，都写成一个 ん 可以和很多假名放在一起，不过“和前面的假名合为一个音”这个说法不太科学哦~~在日语的发音里是非常讲究节拍的。“任何假名+ ん”都相当于两个音，音长是占两拍的哦 根据前后的假名不同， ん的读音会有...
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有几个关于日语的问题~
答：1.やはり彼わ来なっかたでわないか。这句话是“他果然没有没来 2.お盆の时 什么意思？ 玉兰盆节,也叫中元节,8月15日,是比较重要的节日 3.はい、今すぐします。やはり、食べ物のことわ先生が 言羊しいですから 什么意思？好,马上就做,老师还是很在意食物的 4.入会を断られた ...
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答：やすもぅ と 思 います 和やすむと 思 います：「よう」是日语中的意志形，与と思う连用，更多的是强调这个想法的主观性，是动作者本人的思考和极力想去做的。有些时候也表示劝诱，邀请：一绪に御饭を食べようよ、一起吃饭吧~3我觉得可以那么说，但这里可能有观点，りょぅ には たくさ...
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